[Слика на заглавието: дозвола од Џеф Cloake]

Признавањето дека "други-од-човечкото" субјекти имаат својство на правно лице може да се види како нова еко-духовна парадигма целиот свет. Римјаните воведе jus Gentium кои се предвидени на концептуалната основа на "јавните фондови" и за "правни лица". Многу свети природни локалитети (СНС) се карактеризираат како biodiverse живеалишта кои се формирани во одговор на ритуал заштита во контекст на animistic верувања, наместо на "зачувување на етика". Што се однесува до многу домородни и локални луѓе се загрижени, на овластувања кои живеат и enspirit повеќето SNSs се "правни лица" во сите освен во името, и овластувања се вклучат во "духовно владеење" (Studley и Awang 2016). Оваа статија ја прикажува историјата и последните случувања во оваа тема.

Признавање на други-од-човечки субјекти како правни лица
Римското право признати и физички лица и лице фантастика, кои подоцна биле познати како “правните лица” (Gierke 1868). Физички лица е термин кој се користи да се однесува на луѓе кои имаат автоматски одредени права на раѓањето, која се прошири како дете станува возрасен. Спротивно на тоа правно или правно лице се однесува генерално на лице или правен субјект тоа не е човечко суштество, но оној на кој општеството одлучи да ја признае како “предмет на права” и обврски (Sohm 1892;Shelton 2015). Во контекст на enspirited СНС (населени со овластувања) концептот може да биде подобро разбрана во врска со литературата на "други-од-човечкиот личноста" (Hallowell 2002), "нови анимизмот" (Харви 2006 страница 3) и “правни искуства со анимирани лица” (Petrazycki 2011).

Разни обиди беа направени од римско време за според правниот статус на други-од-човечкиот лица (OTHP).

Во значајната член, "Треба дрвја Постојаниот?', Камен (1976) истакна апсурди за доделување статус на правно лице на претпријатија и бродови, но не животни, дрвја, реките и екосистеми. Тој тврди за доделување статус на правно лице и правата на животната средина, бидејќи, како права на носителот, на природен објект би:

“имаат правно признати вредност и достоинство во свој ред, а не само да служи како средство за да имаат корист на "ние"….”

иновации Стоун беше да се предложи дека треба да бидат претставени интересите на природата (во судот) старател и дека товарот на докажување треба да се потпираат на партијата која, наводно, компромитиран интегритетот на екосистем или организам.

коментари Стоун ги повтори забелешките направени од страна на судија Вилијам О. Даглас кој тврдеше во случај обележје на животната средина закон Сиера клуб v. Мортон 1972 дека животната средина објекти треба да стои да ја тужи на суд затоа:

"Современа јавен интерес за заштита на еколошката рамнотежа на природата треба да доведе до пренесување на постојани објекти по животната средина да ги тужи за своите зачувување .. " (Врховниот суд на САД 1972)

Во годините по Стоун и коментари Даглас, разни иновации во законот имаат дозволено за концептот на правни личноста да се прошири.

Признавајќи Мајката Земја или Pachamama како правно лице
Во 2008, Еквадор стана првата земја во светот да се изјасни во својот устав дека природата е правно лице,. членовите 10 и 71-74 од Уставот на Националното собрание на Еквадор 2008; признае неотуѓиви права на екосистемите, дава поединци овластување да поднесат претставка во име на екосистемите, и бара од Владата за отстранување на повредите на правата на природата (Република Еквадор 2011)

Боливија следи Еквадор во 2009 од страна на сличен начин давајќи Уставниот заштита на природните екосистеми кои се менуваат во 2010 (Законодавно собрание на Боливија 2010). Со измените и дополнувањата редефинирање на минералните наоѓалишта на земјата како “благослови”, основани нови права за природата и назначувањето на Народниот правобранител да се брани или претставуваат Мајката Земја.

Уставните промени направени на Боливија и Еквадор резултираше со "движење Pachamama", кој се шири во суб-сахарска Африка, Австралија, Канада, Индија, Непал, Нов Зеланд, Велика Британија и САД и на "хармонија со природата" резолуции во ОН (2009 2016 2015). Напори, исто така, се направени за да се обезбеди Универзалната декларација за правата на мајката земја во ОН, но тие не се спроведени до денес (Вестон и Bollier 2013).

Признавајќи екосистеми, како правни лица
Иако камен и Даглас се поставија темелите за "екосистеми" да станат правни лица, тоа беше владата на Нов Зеланд кој е преведен реторика во пракса, кога го претстави законот со кој се опфатени екосистеми.

Во 2014, Нов Зеланд беше првата нација на земјата да се откаже од официјалната сопственост на Националниот парк под покровителство на Законот Те Urewera 2014 и го прогласи областа позната од страна на локалната Тухое како Те Urewera, правно лице (Парламентарни советник Канцеларијата на Нов Зеланд 2014).

Личносност значи дека тужбите да се заштити земјиштето (Те Urewera) може да се донесе во име на земјата се, obviating потребата да се покаже штета на човечкото суштество. Новото правно лице сега е спроведено од страна на Одборот за Urewera Те кој се состои од заедничко членство Тухое и круна кои се овластени да поднесат тужби во име на Те Urewera и „да дејствува во име на, и во името на, Те Urewera” и “за да се обезбеди владеење за Te Urewera” (Парламентарни советник Канцеларијата на Нов Зеланд 2014).

Одборот мора да се разгледа Тухое "духовност" и даде израз на Tuhoetanga (Тухое идентитет и култура) и концептите Тухое на кои е заснован nurturance, имено: што (орган, идентитет), Маури (животна сила), чувар (духовни старатели), што значи (традиционалниот обичај), Турје (општествените насоки), марка (знаци и сигнали), дело (светоста), тревник (социјална пречка), и резерва (привремена забрана) (Парламентарни советник Канцеларијата на Нов Зеланд 2014).

Нов Зеланд се надоврза со објавата дека реката Фангануи беше правно лице по 170 години на судски постапки од Маорски (Pearlman 2017). Претставничкиот дом го положиле Вие Awa Слики (Реката Фангануи тврди порамнување) Бил на третото читање на 15 Март 2017 (Scoop Вести 2017). Легислативата воспостави нова правна рамка за реката Фангануи (или Вие Awa Слики) засновано на еден збир на сеопфатна “Базичните вредности,” или puriynin Кафе (Владата на Нов Зеланд 2016).

Исто така во "изјава од значење" (распоред 8) признавање, исто така, се дава на numina или чувар (Џенкинс et al 2016) кои ги населуваат секоја од 240 плус брзаци (ролна) на реката Фангануи и се поврзани со различни кисело (под-племе):

"Стражарите обезбеди увид, насоки, и претчувство во врска со прашања кои влијаат на реката Фангануи, нејзините ресурси и животот воопшто и повика на hapu (услуги) на kaitiaki за водство во време на радост, очај, или неизвесност за водство и увид што може да обезбеди ".

Законодавството предвидува создавање на две Вие кула Слики или старатели назначени заеднички од номинации направени од страна на Иви (Маорски конфедерација на племиња) со интереси во реката Фангануи и круната. Нивната улога е да се "наизменична струјат и да зборува во име на Те Awa Tupua ... и заштита на здравјето и благосостојбата на реката " (Владата на Нов Зеланд 2016).

На 20^та Март 2017, Високиот суд на Утаранчал во својата пресуда за време Салим v држава на Утаранчал и други 2017 изјави дека:

"Ganga и Јамуна Реки и сите нивни (115) притоки и потоци .... се правни лица со сите давачки соодветните права и обврски на една жива личност " (Утаранчал Високиот суд 2017a)

Одлуката на судот беше неопходно, бидејќи двете реки се "губење на нивното постоење"И двете"се свети и почитуван и во која владеат божици " ("Ganga Maa"И"Јамуна") (Утаранчал Високиот суд 2017a)

Судскиот 3 службеници да дејствува како правен арената одговорни за зачувување и заштита на реки и нивните притоки и нареди на управниот одбор се формира во рок од три месеци.

Проширување на нивните претходни пресуда (на 20 Март 2017), Високиот суд на Утаранчал преиспитаат претходно (не успеа) петицијата имено Miglani v држава на Утаранчал и други и изјави на 31 Март 2017 дека Ганг и Хималаите екосистем се правни лица. За разлика од претходната пресуда, судот ја призна улогата на другите крајбрежни држави (под покровителство на интер-членка на Советот на), учество на заедницата и важноста за продолжување на правните личноста на екосистемот на Хималаите. го назначи 6 владини претставници за да дејствува како лица во клин Parentis на географски карактеристики во државата Утаранчал и дозволено ко-опција од неколку локални претставници (Утаранчал Високиот суд 2017b).

Пресудата цитира опширно од "Тајната останаа од светулки" (Синг 2009) која ја нагласува светоста на планините (како место на живеење на божества), светоста на специфични индиски дрвја и растенија, и се фокусира на "права за природата".

На 2^ри Мај 2017 тоа беше јавно објавен во Време дека уставниот суд на Колумбија имаше прогласена дека Atrato река слив беше “предмет на права” (i.e. правно лице) и заслужува посебна уставна заштита (ABColombia 2017). Судот ја повика државата да ги заштити и да го оживее реката и нејзините притоки. Државата е дадена 6 месеци за да се искорени нелегално рударството и да почне да се деконтаминира реката (на жива) и пошумување на областите погодени од нелегално рударството (44,000има). Судот, исто така, им нареди на владата да го остварат правни старателство и застапување на правата на реката заедно со домородните заедници, во најголем дел Emberas, дека живеат во сливот на реката Atrato во Choco. Се надеваме дека законот ќе им овозможи на Emberas да се обезбеди постојана и заштита за некои од нивните jaikatuma или дух планините (JusticiayPas 2009) и да помогне да се брани на десет Светото природни локалитети (или СНС) во Choco (недатиран CRIC ; OIA недатиран).

Африканската комисија за човекови и народни права (ACHPR) решен (8-22 Мај 2017) до "заштита на Светото природни локалитети и територии ". Ова беше одговор на поднесување (29 Март 2016) од АБН и GF за "повик за законско признавање на СНС и територии и нивните системи вообичаено владеење". повикот, сепак, се темели врз "земјата Судска пракса" (Кулинан 2015) под покровителство на пантеистичка/panentheistic светоглед (Бери 1996, Хардинг 2007, Lovelock 1979) наместо animistic светоглед кој е честа појава кај повеќето домородните луѓе кои го штитат СНС (Studley 2014)

Како резултат на западниот "juridicalization" се чини дека други-од-човечкиот лица мора да бидат "интегрирани во кругот на правни субјекти, со цел да се преживее" (Stavru 2016). Двете правници и правни антрополози (Малиновски 1926) сугерираат алтернативи за правните личноста како што се "правни односи со анимирани лица" (Petrazycki 2011) и дека правните лица треба да бидат дефинирани на локално ниво (од animists во овој случај) наместо од страна на судот или влада (Bohannan 1957) или западен закон (Deva 2005,Sawmveli 2016) или од страна на Gaian pantheists (Бери 1996,Хардинг 2007,Lovelock 1979). Можеби, сепак, биде полесно за домородното население за да се обезбеди заштита и стоење (легитимација) за нивните СНС со кооптирање на вонземјанин правен јазик на правни личноста и вгради со домородните (animistic) што значи (Cajete 2000).

Иако семантика се различни, поголемиот дел од домородното население кои живеат најблиску до СНС (Studley 2014) прифати други-од-човечкиот личносност, искуство културно специфични правни односи со enspirited лица засновано на договорните реципроцитет, и редовно се повикуваат на своите numina, на тој начин овозможувајќи им да се вежба духовно владеење над нивната СНС.

Во моментов многу СНС во татковина на домородните луѓе се преведе и како "невидливи" во очите на организации како што IUCN и домородните заедница и конзервирани подрачја (ICCAS) затоа што тие се во сопственост и управувани од страна на други-од-човечкиот лица. Со признавањето на СНС како правни лица со стоење засновано на духовната власт на OTHP се надевам дека "Вага ќе падне од очите"За зачувување на заедницата води кон меѓународно признавање и заштита на локалните.

За последните 100 години, судовите во Индија имаат признаено дека идолите, божества и храмови се правните лица и во последните десет години ова се прошири и на мајка земјата, “природата”, реките и екосистеми. Со оглед на тоа правен преседан е воспоставена, сигурно тоа е време повторно да паричка и надградба на камен (1975) како што се појавува да биде "Апсурдно е да се даде правна личност " на храмови, идоли, божества, реки, планините, шуми, ливади, и воздух, но не и животните или enspirited СНС во својата целина!