Ова е опремен член на Свети места Истражување Билтен Билтен Март 2019 Прашање.

Џонатан Liljeblad

Подемот на домородните права

Започнувајќи во втората половина на 20 век, а ќе продолжи и во 21 ул , глобален напор се собрале преку различни начини да се признае и да одговори на концептот на домородните права. Домородните народи се присутни во целиот свет и нивното постоење е постара од сегашниот глобален систем на национални држави. Секоја нација-држава го следи свој пристап кон домородните култури, кои се разликуваат во степенот помеѓу акциите опфаќа спектар од помирување и договор на маргинализација и целосно истребување. Органот со кој државите-нации занимава со домородечките
луѓето се врзани за историјата на европски империи дека во 1648 Вестфалскиот мир создаде глобална
систем кој се базира на државите-нации држи суверенитет, каде нација-држава има ексклузивна контрола над
целото население, територија, и ресурсите во рамките на нејзините граници.

Концептуалната приматот на нацијата-држава суверенитетот служи за отстранување на домородните цивилизации на
глобален поредок и да ги потчини на не-домородни моќ, прво од колонијална администрација, а потоа
подоцна националните влади. Во последните неколку децении, сепак, е домаќин на голем број на движења за да се намали
статус на нација-држава суверенитет. Таквите ерозија дојде и од горе, во смисла на
буен раст на бројот на меѓународни институции и меѓународните договори кои го донесоа
националните држави во рамките на правилата на проширување спектар на меѓународни режими покривање домаќин на издавање
области, и од подолу, во смисла на не-државните социјални движења и социјални мрежи кои работат
транснационално да ги унапредат одредени причини против националните држави. Меѓу прашање области и причини
е предмет на домородните народи.

Голем дел од меѓународното внимание на домородните народи е центриран на прашањето на домородните права. Од особено белешка е дело на Обединетите нации (А) институции како што се човековите права
Советот (HRC), Канцеларијата на високиот комесар за човекови права (ОХЦХР), и работната група на домородните популации (WGIP). Нивните напори доведоа до формирање на постојан форум на ОН
домородните прашања (кога) и артикулација на домородните права во меѓународното право, и преку постоечките
договори за човекови права како на Меѓународниот пакт за економски, социјална, и културни права (МПЕСКП)
или посветен инструменти домородните права како и Меѓународната организација на трудот (МОТ) Конвенцијата
Во врска со домородни и племенски народи (Не. 169) или Декларацијата на ОН за правата на домородните
народи (КАПКА). Поклопува со таквата широка глобалните напори е повеќе прашање конкретни активности, како што се
систем на светско наследство, советодавни чии тела-Меѓународниот центар за проучување на заштита
и реставрација на културното наследство (ICCROM), Меѓународниот совет за споменици и локалитети
(ИКОМОС), и Меѓународната унија за заштита на природата (IUCN)-have издаде упатства за
промовира постоење и остварување на домородните права за културно и природно наследство.

Потенцијални проблеми во Правата на домородните народи

Голем дел од работата за домородните права е управувано од страна на желба за решавање на проблемите од штети направено во минатото да се домородни цивилизации според Вестфалскиот систем. додека пофалба, тоа е сè уште недоволен. Ако скриени цел е решавање на минатото, тогаш тоа не е доволно да се спроведе систем базиран на правата на. Надвор од границите на систем базиран на правата на, постои поголем простор на погледи на свет кој се протега перспективи составен од различни вредности, единствени искуства, и различни начини на размислување. Ваквите појави се важни, бидејќи тие директно одлуки од страна на различни народи, за тоа како тие се разбере живот и она што тие сакаат од него. Во суштина, тие се објасни зошто луѓето веруваат во што веруваме и зошто тие го прават она што го прават. Така, тие нудат некои разбирање за цел, не само во однос на примената на правата, туку на начинот на живот кој права би требало да се заштити.
Работата на системот за права со седиште носи ризик од судир со тоа, што оштетениот тврди право
или да се запре согледува агресија од друга партија или да ја принуди некои мелиоративни акција од
друга партија, укажува на акција со тенор antagonization. Опасноста од конфликтот промовира само штетните наследство од минатото, кој проследен империјални сили, а потоа подоцна националните влади во
антагонистички односи со домородните народи. Мотивацијата за решавање на проблемите од минатото
повици за работа за да се спречи или ублажи конфликтот, наместо на одржување или поттикнување. Како резултат, потребно е да се работи на подлабоко ниво да се донесе не-домородни и домородни перспективи заедно.

Наоѓање поголема резолуција

Постојат примери на такви видови на извршената работа. Во рамките на културните и еколошките прашање области, на
домаќин на учесници работат да се изгради односи помеѓу не-домородни и домородни перспективи
за да се олесни за управување со системи над сајтови носи културна и еколошка важност на локално,
националните, и на меѓународно ниво. Од особено белешка, систем на светското наследство се обидува да се промовира
вклучување на домородните актери во процесот на донесување одлуки во однос на културата и животната средина
поврзани со Домородните народи, артикулирање принципи како што самоопределување, бесплатни пред
информирана согласност (FPIC), и еднаков третман во системи за управување.

Тука исто, сепак, Треба да се забележи некои претпазливост. Ако тие се за да бидат ефикасни во решавањето на проблемите од минатото, овие напори мора да работи да ги негува односите со општествен капитал, односно, значајни односи кои вклучуваат доверба, комуникација, и блискоста. Ова не значи дека секогаш постои консензус, туку да се обезбеди основа за изнаоѓање на заемно прифатливо резултати или на друг начин, на минимум, средство за наоѓање мирен соживот. Градење на одржливи односи повикува на напори да се интегрираат различни перспективи во дискурсот, како што се поттикнување домородните гласови да бидат слушнати, заедно со не-домородни гласови и, уште поважно, слушање на домородните перспективи како што имаат вредност пропорционален на не-домородни оние.

А одраз на погоре филозофија е книга со наслов домородните перспективи на Светото природни локалитети: култура, Управување и заштита на (2019, Routledge, Џонатан Liljeblad и Bas Verschuuren, фертилитет.). Мотивот зад книга е да се олесни само-изразувањето со домородни автори за нивните пристапи кон светите природни локалитети. систем на светско наследство продолжува со агендата во последниве години во поддршка на зачувување на свети природни локалитети, и напорите овенчана света природни локалитети на домородните народи. Голем дел од објавеното дело, сепак, во голема мера произлегува од не-домородни автори, и така доведува до случаи на не-локални експерти пишува за домородните култури и како резултат на исклучувањето на домородните гласови од размислувања на своите наследство. Предмет на свети места носи чувствителна природа, особено во ситуации кога тоа е од централно значење за историски маргинализираните домородни култури. Во духот на решавање на проблемите од минатото и изнаоѓање на повеќе ветувачка иднина, книгата има за цел да се одржи на домородните гласови заедно со постоечките не-домородни работи на светите природни локалитети и тоа збогати аспекти во оваа област на конзервација. Авторите ги охрабри другите напори извршуваат слични цели и добредојдени дискусии за начини да го стори тоа.