"... планините се центар за комуникација што ги поврзува двата сфера земјата и небото заедно. Планини, како и да е, не претставуваат само географски статус, но исто така содржат и свети значења поврзани со потеклото на етничките Таи племиња…" - Хонгсуан
Опис на сајтот
На планините на Чианг Маи живеат луѓето Луа, кои имаат силна духовна врска со неколку локални висорамнински места. Нивните предци живееле во регионот повеќе од тоа 1300 години. Тие ги почитуваат добрите и лошите духови со ритуали со семејството. Областа е исто така дом на богатите, добро зачувана шума. Со доаѓањето на туризмот во регионот, локалните власти го менуваат пејзажот на начини на кои не секогаш се согласува локалното население. Воспоставувањето сценска кула на местото на светиот храм е најистакнатиот пример.
Закани
Како фокус на оваа студија главно беше ставен на културните и визуелните аспекти на земјата, главната закана овде се смета за скриен конфликт помеѓу стилот на живот кој се однесува на различни религиозни или културни текови. Се чини дека станува збор за долготрајна закана без предвидено ненадејно влијание врз локалните биокултурни вредности на краток рок, но постојаното долгорочно присуство. Битката накратко се појави околу воспоставувањето на туристичка кула за набудување веднаш до амблемскиот храм на планината Дои Сутеп, што некои домородци го гледаат како дамка на светиот културен идентитет на локацијата. Друг израз на овој конфликт е прашањето до кој степен традиционалните стилови на земјоделство кај Луа се штетни или поддржуваат екосистемот.
Визија
До сега, има неколку различни визии за оваа област, во зависност од организацијата или од лицата што се прашуваат. Додека некои групи главно се занимаваат со заштита на природните вредности на екосистемот, други имаат за цел привлекување религиозни и нерелигиозни туристи и да генерираат приход за оваа област. Додека овие две се генерално компатибилни преку екотуризам, луѓето Луа се чини дека претпочитаат да ги задржат повеќето од своите културни светилишта и практики како што се, со оглед на фактот дека нивниот животен стил им служеше добро повеќе од еден милениум. Некои академици се на мислење дека нивните традиционални еколошки знаења треба да бидат сериозно сфатени од раководителите на парковите.
Работејќи заедно
До сега, мрежата на заедницата Луа нема многу силни врски со организациите надлежни за националниот парк. Дејствата на луѓето против кулата има, сепак, доведе до преговори и договор да се отстрани шипката од својот врв и да се намали висината на кулата за еден кат. Ова може да влијае позитивно за идните проблеми, како што им го илустрираше на Луа луѓето дека храмскиот комитет е подготвен да слуша барем дел од нивните барања. Можеби ова може да доведе до поблиска доверба во иднина.
Политика и право
Телата на храмот тврдат дека ги имаат правните права и сопственоста на страницата, кои би можеле да ги користат за да го реконструираат по своја волја. Локацијата е поставена надвор од заштитниот орган на инаку важните оддели за ликовни уметности, Шумарство и национални паркови.
Примарната цел на Националниот парк Дои Сутеп-Пуи е да ги заштити и промовира процесите на животната средина, додека го стимулира образованието и рекреацијата на животната средина.
Екологија & amp; Биодиверзитет
Планинскиот екосистем на Националниот парк Дои Сатеп-Пуи е дел од планинскиот венец Танон Тонг Чаи. Неговата клима е кул, со сезонски просеци кои се движат помеѓу 6 и 23 ° С. Водата е во изобилство во бројните локални водопади кои го поддржуваат растот на листопадни и зимзелени шуми со дабови и магнолии. Парковите куќи завршија 300 гнезда видови птици, ретки водоземци, обичниот Мунтијац (Мунтијак манџак) и дивата свиња (сус). Некои луѓе тврдат дека забележале ретки раси на елени од бели лаење и бела врана, но присуството на овие животни не е потврдено.
Чуварите на имот
Луа се најстарите жители на националниот парк Дои Сутеп-Пуи, имајќи длабок духовен однос со планината. Тие се традиционално анимисти, но сега се под силно будистичко влијание. Тие го перцепираат пејзажот како нешто инспирирано и длабоко, понекогаш страв почит кон нивните земји. Високо светите области, како што се планинските врвови, се верува дека се населени со божества со специфични магични сили. Луа луѓето изведуваат жртви на кучиња и кокошки за да го искажат своето почитување кон локалните божества во семејни услови. Не им е дозволено да ги посетуваат врвовите. За земјоделство, тие користат систем за ротирање на земјоделските култури со циклуси од околу триесет години, каде се користи една лепенка девет последователни години, потоа остави да се врати дваесет. Ловот е забранет во одредени свети места, и се верува дека оние што го кршат ова свето правило ќе сретнат мистериозна смрт. Додека Луа луѓето го живеат својот духовен живот претежно на индивидуална и позната основа, селски шамани, потомците од античките лидери играат важна улога во поголемите ритуали кои ги едуцираат селаните на оној на нивната земја.
Акција
Луѓето Чианг Маи кренаа протести против зградата на караулата „Дои Сатеп“, заради нејзиното смалување на оригиналното културно чувство за место. За неколку месеци, тие ги застапуваа своите права марширајќи се на улиците на градот Чанг Маи.
Конзервација алатки
Земјоделскиот систем на луѓето од Луа користи долготрајни циклуси за производство на земјоделски култури, земајќи ги предвид презаситеноста на шумите и избегнување на деградација на почвата. Засаденоста на некои видови ориз е временска според сезоната на дождови. Други земјоделски култури, како зеленчук, билки и овошје се засадени на случајни локации во оризовите полиња. Грав од соја се сади за да ја оплоди почвата со фиксација на азот. На овој начин, Луаците создаваат разновидни земјоделски површини во кои ефективно се избегнуваат хербициди. По инсталирање на следна парцела за земјоделство, на 6-8 м лента на дрвјата е сведена на трупците, по што е изгорена внатрешната шумска лепенка. Отпадниците постепено растат на грмушките шуми во времето кога шумската лепенка се користи за земјоделство.
Резултати
Додека природното наследство на локацијата е добро сочувано и признато од локалното население, како и од властите на паркот, останува да се работи за да се заштити културното наследство на луѓето од Луа. Преговорите за сценската кула се најперспективни резултат по тоа прашање. Покрај тоа, неодамнешните студии на националниот универзитет придонесуваат за нова меѓународна свест, и евентуално да ги поддржува моќните спогодби на Луа во идните конфликти.
"Тоа е погрешен обид кулата да се вклопи во пејзажот, традиционално доминиран од храмот. Всушност, тоа резултира во небесна слика на кули близнаци на врвот на планината Дои Сутеп, со што се намалува оригиналната културна и визуелна доминација, чувство за место и нематеријално културно наследство на храмот." - Понпандеча и Тејлор 2016.
Орнг Суперком, шаман на селото Ла Ооб и Сингна Вонгае, потомок на семејството Самунг
(Извор: N Понгпандеча)
Набervationудувачката кула Дои Сатеп пред да се отстрани горниот дел
- Понгпандеча & Тејлор 2016 Во: Verschuuren & Furuta (фертилитет) Луа Луѓе: Традиции, Верувања и свети природни места во? Северен Тајланд. Во: Азија Светото природни локалитети: Филозофија и практика во заштитени подрачја и конзервација. Routledge, Лондон. п.п.. 247-259.
