Мапа
На границата на една од најголемите планински области во Централна Италија и во срцето на регионалниот парк на планините Симбрини, се наоѓа малото светилиште на Света Троица (Многу Света Троица). Локалитетот се наоѓа под а 300 м рок лице. Поради тој иконски изглед, тој бил богослужбен центар веќе во претхристијанско време. Повеќе од еден милениум, главен предмет на почит е нетипична слика на Света Троица, насликани во византиски стил на голата карпа на една од бројните грото во областа. На годишниот ден на Троица (40 денови по Велигден), илјадници луѓе од селата во радиус од 50 км се собираат овде. Тие остануваат три ноќи и денови во кои непрестајно пеат и се молат. Многумина доаѓаат пешачејќи или јавајќи неколку дена, по маршрутите кои долго време ги користеле сточарите кои се прехумани. Аџилакот и прославите на Света Троица остануваат една од највистинските манифестации на народната посветеност во цела Италија и Западна Европа.
Закани
Во изминатите петнаесет години, изградената површина околу храмот е зголемена за да се подобри удобноста и безбедноста за десетици илјади годишни аџии. До годишниот пулс на традиционалните аџии, посетителите се повеќе ги привлекува во текот на годината репутацијата на светилиштето за привлечни благодати, и подобрување на пристапноста и инфраструктурата. Доколку е упорно, овој тренд може да загрози некои од природните и естетските вредности на локацијата. Одржувањето на пасиштата богати со видови и скапоцените силво-пасторални мозаици што го опкружуваат локалитетот е исто така поткопана од падот на сточарството и мерките за заштита. Тие имаа многу години привилегирано пошумување преку традиционалните форми на управување, на пример ограничувања на ловот и управувањето со подлогата. Конечно, тековната нормализација на верските ритуали може да резултира со загуби на уникатното нематеријално културно наследство поврзано со локацијата.
Визија Во блиска иднина, би било пожелно да се: (1) подигне поголема свест и кај главните засегнати страни и кај пошироката јавност за целиот спектар на вредности на страницата; (2) имаат поголема поддршка за тековните напори на властите во паркот да го прифатат биокултурниот пристап кон зачувувањето; и (3) поттикнете ги главните чинители да преговараат за заедничка и одржлива визија за иднината на локацијата.
Конзервација Алатки Иако формално заштитени, зачувувањето на природните и нематеријалните наследства на ова свето природно место ќе има корист од посвесен пристап, на пример инспириран од Упатства за свети природни локалитети на IUCN-UNESCO за менаџери на заштитени подрачја. Како прв чекор, оттогаш се спроведуваат конкретни истражувања 2010, со цел да се разбере биокултурната уникатност на локалитетот преку еколошки (флористички истражувања, просторна анализа) и методи на општествени науки (набљудување на учесниците, етнографски интервјуа, фокус групи).
Резултати Истражувачката работа завршена досега ја докажа меѓузависноста на еколошките вредности на областа и традиционалните активности како што се аџилак и сточарство. Собрани се некои од преференциите и перспективите на локалното население за идните случувања. Овие напори на тој начин ја истакнаа уникатноста на нематеријалното наследство поврзано со светилиштето, поддржувајќи го тврдењето за биокултурен пристап кон зачувувањето. Овие сознанија се прошируваат за да се информираат дискусиите за управувањето и управувањето со локацијата, и да подготви процеси за градење коалиции во блиска иднина.
Екологија и биодиверзитет
Карстните карпести формации и густата букова шума го карактеризираат локалитетот, кој е и извор на најважниот водотек во областа, реката Симбривио. Во околните висорамнини, пасиштата богати со видови создадени од сточарството повремено ја прекинуваат шумата. Најстарите дрвја, често се полардирани или на сличен начин управувани, се наоѓаат во овие пасишта. Ретка популација на Eriophorum Latifolium расте во карпестите живеалишта над светилиштето. Волците ново ја населуваат областа.
Чуварите на имот Светилиштето е под јурисдикција на епископијата Анагни, кој определува соодветен свештеник (ректорот) да го надгледува. На ректорот престојува на лице место за време на периодот на отворање (Мај до октомври) и го надгледува одржувањето и религиозните употреби на храмот. Братствата на локалното население имаат значителна улога и независност во организирањето на главните прослави, и директен удел во управувањето со локацијата. Братствата потесно поврзани со второто се оние од Валепетра, најблиското село, и Субиако, близок град каде што посветеноста на Света Троица се преведува во сложен ритуал во текот на целата година. Иако нема формални ограничувања, припадноста кон братствата најчесто се наследува и, во случајот на Субијако, до неодамна беше ограничена на мажи. Платоата околу храмот се силво-пастирски колективни имоти во локална сопственост. Со оглед на падот на традиционалните економски активности и намалениот притисок врз ресурсите, тие беа достапни и за надворешни лица во замена за годишен надомест за неколку децении.
Работејќи заедно Во моментот, управувањето со локацијата останува релативно фрагментирано. И покрај обидите за кооперативна акција, се чини дека сè уште нема консензуална визија споделена од сите главни засегнати страни, односно, локалното население, администраторите, Црквата, и управата на паркот. Промовирањето на руралниот развој беше дефинирано како главна цел на паркот во моментот на создавање. Сепак, локалните жители тврдат дека малку внимание е посветено на традиционалното локално наследство, а скептицизмот растеше во годините поради административни скандали. Севкупно, се чини дека главните засегнати страни главно се фокусираат на одредена вредност важна за нив, но се чини дека не постои интегрирана визија за меѓусебно поврзаното духовно, културните и еколошките вредности на локалитетот.
Политика и право Паркот е создаден со регионален закон на Лацио во 1983 а делумно се преклопува со европската Натура 2000 мрежа. Зафаќа површина од околу 300 км2, не вклучувајќи ги планинските области кои припаѓаат на соседните региони (Абруцо). Управување со минимална интервенција „за природата“ како што е имплементирано и поттикнато од Natura 2000, не е адекватно да се оптимизира зачувувањето на културните предели во областа. Ова управување неселективно ја применува идејата за „природност“ на сите живеалишта, и не ја признава важноста на традиционалните продуктивни практики (како што е пасторализмот, одржливо земјоделство, и менаџмент на долна приказна) во создавањето биолошки вредности. Локални групи, како што се сточарите, имаат мал глас во механизмите за донесување одлуки, и покрај тоа што ги претставуваат клучните традиционални активности. Други играчи, како што е Црквата, имаат специфични интереси водени од регионални или национални приоритети. Затоа, се чини дека се посоодветни режимите на управување инспирирани од категоријата V на заштитени подрачја на IUCN.
Кон Ти ги сврте очите Човекот од жед угнетен И веднаш камењата Истури вода во сета вистина - Традиционална песна за пофалба на Света Троица.
- Фраскароли, Ф., Багват, С, Гуарино, Р., Кјаручи, А, Шмид, Б. (во печат) Светилиштата во Централна Италија ја зачувуваат разновидноста на растенијата и големите дрвја. АМБИО.
- Фраскароли, Ф., Verschuuren, Б. (2016) Поврзување на биокултурната разновидност и светите места: докази и препораки во европска рамка. Во: Ањолети, М, Емануел, Ф. (фертилитет.) Биокултурна разновидност во Европа, Чам: Springer Verlag, стр. 389-417.
- Фраскароли, Ф., Багват, С, Димер, М. (2014) Исцелување животни, хранење души: етноботанички вредности на свети места во Централна Италија. Економска ботаника 68: 438-451.
- Фраскароли, Ф. (2013) Католицизам и конзервација: потенцијалот на светите природни локалитети за управување со биолошката разновидност во Централна Италија. Човечка екологија 41: 587– 601.
- Федели Бернардини, Ф. (2000) Никој да не оди во земјата без месечина: Етнографија на аџилак во Светилиштето на Света Троица Валепетра. Тиволи: Провинција Рим.
