O 10ht Congresso Mundial Deserto tem visto discussões significativas sobre muitas questões relacionadas com a Sagrados sítios naturais e comunidades indígenas. O Sagrado sítios naturais iniciativa apresentada sobre a importância das Sagradas sítios naturais em estratégias de conservação para paisagens espirituais, bem como para redes mundiais sobre trilhos de montanha. Um dos assessores de SNSI, Líder Espiritual maia e coordenador para Oxlajuj Ajpop Sr.. Felipe Gomez, entregue apresentações e participou do Terra Indígena e Fórum do Mar. Na forma de várias questões importantes foram exploradas de que dois se destacou. A primeira edição focada em como parar indústrias extractivas irresponsáveis ​​que colocam sítios naturais sagrados do mundo, áreas protegidas e sítios do património mundial em risco, enquanto a segunda edição explorou o conceito de Wilderness visto em uma variedade de diferentes visões de mundo.

Wilderness Conservation cruza claramente com a proteção e revitalização das Sagradas sítios naturais e as ameaças a eles por indústrias extrativas. Como parte de um grupo liderado mais amplo pela Fundação Gaia e TILCEPA Sagrado sítios naturais Initiative apoiou o desenvolvimento de duas resoluções. Ambas as resoluções estão abertos para você comentar e “assinar”. O primeira resolução tratadas diretamente com o estabelecimento de zonas proibidas para as indústrias extrativas mais de sítios naturais sagrados. Ele encontrou apoio com áreas protegidas e sítios do Patrimônio Mundial, que também estão experimentando uma intrusão por indústrias extrativas, especialmente de mineração.

O segunda resolução apela para o reconhecimento das Sagradas sítios naturais e territórios como uma categoria distinta da Área Protegida, respeitando que há uma pluralidade de sistemas sagrados sítios naturais que devem ser reconhecidas cada um em seus próprios termos como expresso por suas comunidades de custódia; e que esta categoria deve ser reconhecido nas instâncias internacionais (tais como as reunidas pela IUCN) e nos instrumentos e políticas legais, em particular a Convenção sobre Diversidade Biológica. Com várias resoluções importantes já adotadas pelo WILD9 em 2009 ea conservação Congressos Mundiais em 2008 e 2012, essas resoluções WILD10 são esperados para adicionar peso para questões urgentes que aguardam o reconhecimento com a comunidade internacional.

Além do trabalho em Sacred Sites naturais, uma sessão acomodado pelo Indígena e comunitárias conservadas Áreas Consortium mais de oito representantes indígenas de diferentes etnias – TLA-o-regras AHT-, Maya K'iche, discutir, Batwa Walikale, Yauareg, Pongso não Tao entre outros – deram as suas opiniões sobre o verdadeiro significado de Wilderness. Os exemplos dados mostraram a riqueza de visões de mundo, complementando, se não esmagadora vista dos ambientalistas tradicionais no deserto.

Quando Will-O-qui-aht pessoas no Canadá foram convidados para uma palavra para deserto em sua linguagem, eles recuaram por quatro dias e finalmente decidiu sobre a palavra “casa” Felipe Gomez de Oxlajuj Ajpop [www.oxlajujajpop.org.gt] salientou que deserto faz parte de nossa mãe terra que todos nós nascemos de. Na espiritualidade Maya K'iche a terra requer ouvir, falando e cuidar de seus locais sagrados de acordo com a calendário Maya. Todos os exemplos mostraram uma relação de reciprocidade para a terra, natureza e território. Os diversos testemunhos na base deserto don cosmovisões indígenas mostrou que a visão protecionista excludente de terras selvagem vazio de pessoas não têm lugar na conservação do nosso mundo comum. Tal legado é difícil de superar ou melhorar em cima, mas a maré está finalmente a tornar.

Stan Stevens, tesoureiro do Consórcio ICCA sugeriu que Wilderness Conservation provavelmente teria parecia muito diferente se os seus primeiros fundadores, como Aldo Leopold e John Muir teria aprendido mais forma líderes dos povos indígenas do seu tempo. Vance Martin, diretor da Fundação selvagem reconheceu a importância dessas visões de mundo em termos de representação de uma diversidade de soluções para a conservação. Ele imaginou que deveria ser possível seguir essas relações indígenas com a terra e buscar uma força unificadora de amor por deserto e mãe terra que através da evolução foi codificado nos nossos genes.