O 4^º Livros, Fronteiras e Festival Bikes foi realizada na maior habitação continuamente habitada da Escócia, Traquair Casa no Rio Tweed na Scottish Borders. Organizado pela Beyond Borders Escócia é um festival único da literatura e do pensamento que reúne os principais escritores, políticos, soldados, advogados e artistas para discutir temas relevantes para a função de relações internacionais da Escócia no mundo. Duas palestras "Entendendo o mundo islâmico" e "Iraque Dez anos depois: Que Lições para a Síria ea ONU?"Dar testemunho da amplitude da discussão. Coordenador SNSI, Robert Selvagem participou de dois eventos; um passeio intitulado "Se as árvores pudessem falar – o que eles dizem?", e uma palestra sobre a "Neurociência do antigo e sagrado Sites naturais".

A caminhada de domingo de manhã foi "Um Projeto Ciência Falando'Em parceria com o Royal Botanic Garden Edinburgh. Ele explorou paisagem histórica de Traquair e descobriu as histórias de suas árvores incríveis (www.traquair.co.uk). Ian Edwards, cabeça de eventos no Royal Botanic Garden Edinburgh, liderou a palestra sobre as histórias biogeográficas e associação cultural de árvores da propriedade, incluindo Yew, Cal, Prata Fir e Hazel. Catherine Maxwell Stuart, proprietário e cuja família foi na residência para 300 anos, desde a história das árvores.

O grupo terminou com discussão no lugar contemplativo criado pelos Yews antigas que podem ter sobrevivido a partir do momento da Floresta Ettrick agora apuradas em que o Traquair House - um pavilhão de caça dos reis escoceses desde por volta de 1107 - Foi originalmente foi situado. Robert propôs que se as árvores poderiam falar que eles podem ter algumas perguntas de nós como: O que você fez para Ettrick Floresta? Que diabos você tem feito para metade das florestas do planeta? Você imagine que você cuidar de nós árvores? Realmente nós cuidar de você!

Após a caminhada a conversa teve lugar no interior da Capela embalado. Intitulado "A neurociência da antiga e sagrada Sites Naturais: Ohy lugares antigos evocar uma espera tão poderosa sobre a nossa cultura e deve ser protegido durante momentos de conflito ", a conversa exploradas Sagrados sítios naturais e feitas ligações para o entendimento emergente da neurociência.

Robert começou dizendo que Sacred Sites naturais podem ser descritos como lugares onde a mente humana encontra a natureza. Ele observou que a capela Traquair (que é relativamente nova adaptados para este fim, em 1829) tiveram poucas indicações da natureza, mas que o mais provável é que todos os nossos espaços sagrados originalmente derivado da natureza.

Robert passou a descrever os sítios naturais sagrados e foi por isso que eles ganharam o interesse do movimento internacional de conservação. Praticantes de conservação da natureza têm um interesse muito pragmática em áreas naturais sagrados como proteger uma vasta gama de espécies raras. Isto é particularmente importante como agora entraram no 7^º grande evento de extinção, com centenas de espécies extintas por dia. Para além desta, contudo, sítios naturais sagrados também incorporar um conjunto profundo de arquétipos das relações humanas para que possamos aprender a definir um caminho mais sustentável para a humanidade.

Um tal conceito é o da 'Santuário' que parece ser uma importação direta de antigos bosques sagrados da Europa para a igreja cristã primitiva. Santuário surgiu nos bosques sagrados da Europa onde, nenhuma caça era permitido e se um animal caçado encontraram refúgio em um bosque sagrado da caça teve que parar. Fugitivos Humanos também poderia encontrar refúgio no bosque sagrado. Muitas dessas disposições ainda mantêm nos bosques sagrados da África e Ásia. Em algum momento este princípio santuário transferido para a igreja.

Finalmente, e antes de entrar na neurociência do sagrado, Rob focada em locais sagrados como áreas potenciais para limitar conflitos. Rob apresentou um exemplo recentemente compartilhado por colegas do Aigine Centro de Investigação Cultural em relação a 2010 Quirguistão conflito, onde centenas de pessoas foram mortas e milhares desalojadas em um conflito entre quirguizes e uzbeques no sul do país. Muitos dos habitantes deslocados encontraram refúgio em um local sagrado para ser um porto seguro em tempos de conflito:

"Kamchieva Mopasha os romances uzbeques étnicos e 'shaiyks'Ou guardião do local estados: “Quando há um desastre, as pessoas vêm a este santuário e encontrar refúgio ". De acordo com ela, no auge do conflito em junho 2010, [muitas pessoas] fui lá tanto quirguizes e uzbeques, mas eles não estavam perguntando quem é quem, [mas] juntos ofereceu um sacrifício a Deus, pedindo a restauração da paz e da harmonia. Muitos peregrinos tinha ficado para os dois ou três dias [de conflito] na borda do Mazar (local sagrado). Como [um entrevistado] Akbarov Salbar said, "Não é um nariz ou uma boca ficou ferido". Outro entrevistado disse que os lugares sagrados são áreas de não-violência, e locais, além disso, onde são tomadas medidas para superar a violência ".

Neste ponto, Robert deu seguidamente a Tim Phillips. Tim é um fabricante internacional de paz e co-fundador da Projeto da Universidade de Harvard sobre a Justiça em Tempos de Transição e esteve envolvido em muitas negociações de paz, incluindo a Irlanda do Norte, Sri Lanka e no Oriente Médio.

Tim introduziu a disciplina emergente da neurociência e discutidas as lições recentes que estão sendo aprendidas em relação à resolução de conflitos. Isto inclui que diferentes tipos de padrão de pensamento são processadas em diferentes partes do cérebro. Diferentes partes do processo de cérebro diferentes emoções e pensamentos que são análogos aos estágios de evolução. O pensamento racional é agora entendida a ser processada em uma parte diferente do cérebro que profundamente arraigados e valores sagrados. Esses novos entendimentos ter profundas implicações para a maneira que nós negociar sobre questões. Este é o caso quando as soluções aparentemente racionais para profundamente arraigadas ou valores sagrados não será facilmente considerado negociando equipes.

Sítios naturais sagrados foram contestadas terras nos mesmos locais de tempo de paz e cooperação. Integram também modelos críticos das relações humanas com a natureza. Numa altura em que as nossas relações com a natureza precisa de cura significativa; o espiritual, conhecimento científico e social do comportamento humano e ação são essenciais.