Local
Uma rede de locais sagrados para os naturais é encontrada em Zarori, uma região nas áreas montanhosas do noroeste da Grécia. São florestas ou bosques de proteção ou nas encostas das montanhas acima de aldeias ou grupos de árvores veteranos cerca de capelas. Seus fundamentos espirituais e manutenção têm sido interpretadas como uma forma de gestão dos recursos e ecossistemas locais através de regras religiosas. Árvores sagradas e bosques têm sido associados com tabus sobre corte de árvores, por exemplo relacionadas com castigos sobrenaturais. No passado, destes sistemas de gestão adaptados localmente regulamentou o uso dos serviços dos ecossistemas por parte da comunidade. Eles também serviu como um último recurso em momentos de necessidade ou como uma proteção para as aldeias contra os riscos naturais.
Uma rede de locais sagrados para os naturais é encontrada em Zarori, uma região nas áreas montanhosas do noroeste da Grécia. São florestas ou bosques de proteção ou nas encostas das montanhas acima de aldeias ou grupos de árvores veteranos cerca de capelas. Seus fundamentos espirituais e manutenção têm sido interpretadas como uma forma de gestão dos recursos e ecossistemas locais através de regras religiosas. Árvores sagradas e bosques têm sido associados com tabus sobre corte de árvores, por exemplo relacionadas com castigos sobrenaturais. No passado, destes sistemas de gestão adaptados localmente regulamentou o uso dos serviços dos ecossistemas por parte da comunidade. Eles também serviu como um último recurso em momentos de necessidade ou como uma proteção para as aldeias contra os riscos naturais.
Estado
Ameaçado; Crescente ameaça(s), pode tornar-se ameaçadas de extinção no futuro, potencial para perda significativa existe.
Ameaçado; Crescente ameaça(s), pode tornar-se ameaçadas de extinção no futuro, potencial para perda significativa existe.
Ameaças
Durante o século 20 e, especialmente, após a Segunda Guerra Mundial, mudanças nos padrões de uso do solo e diminuição da população tiveram um efeito dramático sobre a estrutura social, práticas de gestão e as paisagens culturais da Grécia rural. O colapso dos sistemas de gestão local deveu-se à vinda de modernização ea indiferença das autoridades centralizadas. Isso tem causado bosques sagrados para ser degradado e ameaçado, onde quer que representava um conflito com as exigências modernas. Apesar disso, áreas sagradas continuam a ser respeitado pelas comunidades locais e eles continuam a constituir uma parte importante da identidade da geração mais velha.
Durante o século 20 e, especialmente, após a Segunda Guerra Mundial, mudanças nos padrões de uso do solo e diminuição da população tiveram um efeito dramático sobre a estrutura social, práticas de gestão e as paisagens culturais da Grécia rural. O colapso dos sistemas de gestão local deveu-se à vinda de modernização ea indiferença das autoridades centralizadas. Isso tem causado bosques sagrados para ser degradado e ameaçado, onde quer que representava um conflito com as exigências modernas. Apesar disso, áreas sagradas continuam a ser respeitado pelas comunidades locais e eles continuam a constituir uma parte importante da identidade da geração mais velha.
Custodiantes
Locais mais sagrados da região estão sendo cuidadas pela população local. No passado Zarori era habitada pelos Zagorians que fundaram as aldeias e linguisticamente distinto Vlachs. Transhuman Pastoral Sarakatsani mas também os ciganos e outros imigrantes que foram empregados como trabalhadores frequentado a área. Traumas compartilhadas e declínio da população, especialmente no século 20, corroeram distinções étnicas e hoje a denominação "Zagorian" incorpora todos os grupos étnicos em uma identidade emergente definida por Zagori como um lugar de origem ou de habitação.
Todos os habitantes são cristãos ortodoxos. Crenças sobre árvores sagradas e bosques são, contudo, principalmente associada com idéias pré-cristãs. Árvores maduras, por exemplo,, são vistos como criaturas demoníacas ou como assombrada por esses seres e pode, assim, danificar aqueles que tentam prejudicá-los. Tais crenças locais ou são reinterpretados na religião predominante ou convivem informalmente com ele.
Visão
Hoje em dia os tabus estão desaparecendo junto com a geração mais velha. Elementos desses tabus foram, contudo, mantida através de respeito pela história de uma comunidade e as tradições. Nossa visão é de que os locais sagrados naturais são reconhecidos como locais de valor espiritual e histórico para as gerações mais jovens. O nosso objectivo para que sua identidade cultural, qualidades estéticas e ecológicas são preservados e geridos de forma adequada.
Capela dedicada a Transfiguração / Metamorfose de Cristo e sua carvalho campanário associado (um dos dez largests em diâmetro do 327 pesquisados) em Vitsa.
(© Kalliopi Stara, 9/2006.)
Aliança
Bosques sagrados são pouco conhecidos, mesmo na Grécia moderna. O esforço para examiná-los em Zagori começou em 2003 e tem sido contínuo desde que com o apoio financeiro de vários programas do Ministério grego do Ambiente e da UE. A Universidade de Ioannina (UOI) tem estado envolvido desde 2005. Um novo projeto interdisciplinar com base em "Conservação UOI através Religião: a bosques sagrados do Épiro " ("SAGE", 2012-2015) tem como objetivo estudar o seu valor biocultural no contexto de conservação eficaz. Um total de 38 cientistas sociais e naturais da Grécia e do exterior estarão envolvidos. A comunidade local tem demonstrado interesse principalmente positivo nesses esforços.
Bosques sagrados são pouco conhecidos, mesmo na Grécia moderna. O esforço para examiná-los em Zagori começou em 2003 e tem sido contínuo desde que com o apoio financeiro de vários programas do Ministério grego do Ambiente e da UE. A Universidade de Ioannina (UOI) tem estado envolvido desde 2005. Um novo projeto interdisciplinar com base em "Conservação UOI através Religião: a bosques sagrados do Épiro " ("SAGE", 2012-2015) tem como objetivo estudar o seu valor biocultural no contexto de conservação eficaz. Um total de 38 cientistas sociais e naturais da Grécia e do exterior estarão envolvidos. A comunidade local tem demonstrado interesse principalmente positivo nesses esforços.
"Nossa religião está viva. Tenho visto Agia Paraskevi. Ela estava gritando. Eu era uma criança de 16 anos, fim da tarde, estava chovendo. Eu estava passando por cima do mosteiro. E sob o mosteiro alguns moradores tinham retirado galhos de árvores caídos de seu Bosque Sagrado. E ela estava gritando: "Sua, ei "e as pessoas deixaram a madeira e fugir. Entrei na igreja, ninguém estava dentro. Eu fiz a minha cruz e eu continuo meu caminho. Evidentemente, eu ouvi-la." - Dimitris Paparounas (Residente em Ano Pedina Vila, entrevistados em 18/9/2006.)
Giannis Vakamis estudar a questionário e árvores 'espécimes voucher utilizados nas pesquisas etnográficas de 2006-2007. Sr.. G. Vakamis da aldeia Koukouli foi um dos informantes-chave dos nossos estudos e sua contribuição foi muito valiosa.
(© Kalliopi Stara, 9/2006.)
Ação
No nível regional, palestras públicas, publicações em revistas locais e ação sobre veteranos árvores de gestão têm sido realizadas. Estas actividades têm como objectivo sensibilizar o público sobre Sagrados sítios naturais e árvores veteranos. Associações culturais locais respondem muito positiva a estas ideias e mais eventos estão previstos para o futuro próximo.
No nível regional, palestras públicas, publicações em revistas locais e ação sobre veteranos árvores de gestão têm sido realizadas. Estas actividades têm como objectivo sensibilizar o público sobre Sagrados sítios naturais e árvores veteranos. Associações culturais locais respondem muito positiva a estas ideias e mais eventos estão previstos para o futuro próximo.
O trabalho científico a nível nacional e internacional continua, embora a participação em conferências, publicações acadêmicas e de cooperação com grupos de trabalho internacionais, como a IUCN (WCPA Cultural e valores espirituais de Áreas Protegidas Specialist Group) ou o Delos Iniciativa.
Ferramentas de conservação
Desde 2000, técnicas participativas inventado por cientistas sociais, etnobotânicos e ecologistas de campo têm sido utilizados para o levantamento e mapeamento dos bosques sagrados de Zagori. 173 moradores têm participado nestes estudos. A maioria dos informantes eram pessoas mais velhas. No verão de 2009 um exposição fotográfica por Andre Bakker chamou a atenção para a questão. Estas abordagens são atualmente estendido através do programa SAGE, por exemplo, o levantamento da biodiversidade do SNS, concentrando-se em grupos taxonômicos específicos (flora, aves, morcegos, líquenes, fungos, insetos).
Desde 2000, técnicas participativas inventado por cientistas sociais, etnobotânicos e ecologistas de campo têm sido utilizados para o levantamento e mapeamento dos bosques sagrados de Zagori. 173 moradores têm participado nestes estudos. A maioria dos informantes eram pessoas mais velhas. No verão de 2009 um exposição fotográfica por Andre Bakker chamou a atenção para a questão. Estas abordagens são atualmente estendido através do programa SAGE, por exemplo, o levantamento da biodiversidade do SNS, concentrando-se em grupos taxonômicos específicos (flora, aves, morcegos, líquenes, fungos, insetos).
Política e Direito
Bosques sagrados na Grécia, como em muitos outros países do mundo, formam uma rede de conservação "sombra" em grande parte não reconhecida. No nível institucional, a legislação grega, protege apenas 51 Monumentos Naturais respeito das árvores individuais ou bosques, com particular botânico, ecológico, estético, valor histórico ou cultural. Isto deixa pelo menos 99 % dos gregos sagrados sítios naturais oficialmente desprotegidos. Estes monumentos foram declaradas como protegidas entre 1972 e 1986, sob a N.D.. 86/1969 da Lei da Mata, mas por causa de mudanças no nível institucional eo mecanismo burocrático lento, qualquer declaração de um Monumento Natural enfrenta longos atrasos.
Resultados
Como resultado da pesquisa etnográfica, pesquisas e apresentações muitos representantes locais de associações culturais das aldeias têm abordado esta iniciativa pedindo maneiras de aumentar a conscientização e proteção das Sagradas Sites naturais de sua área. As pessoas também pedir conselhos práticos para gerir adequadamente as árvores veterano sagrados de suas aldeias.
Como resultado da pesquisa etnográfica, pesquisas e apresentações muitos representantes locais de associações culturais das aldeias têm abordado esta iniciativa pedindo maneiras de aumentar a conscientização e proteção das Sagradas Sites naturais de sua área. As pessoas também pedir conselhos práticos para gerir adequadamente as árvores veterano sagrados de suas aldeias.
"No passado muitas pessoas utilizado para dedicar campos e vinhas para a Igreja. As velhas senhoras que costumavam ir para ajudar no cultivo de cavar as vinhas estavam dizendo: "Shake seus sapatos, para não tomar a terra sagrada com você". Mesmo o solo que não queria tomar ... Isso foi o respeito, agora a respeito já passou." - † Athina Vlasta (1922-2010), residente na vila Dilofo, entrevistados em 10/7/2006.
Recursos
- Kyriakidou - Nestoros, A. (1989). Laografika meletimata (Estudos Folclore) Eu. Sociedade Literária do Hellenic e Arquivo Histórico, Atenas [em grego].
- Lagopoulos, A.F. (2002). O ouranos pano sti gi. Teletourgies kathagiasis Maio ellinikou paradosiakou oikismou tudo tous proelefsi (O céu sobre a Terra. Cerimônias santidade assentamentos tradicionais gregas e sua origem). Edições Odysseas, Atenas [em grego].
- Nitsiakos, Em. (2003). Chtizontas ao choro kai para chrono (Construindo lugar e tempo). Edições Odysseas, Atenas [em grego].
- Velho, K., Tsiakiris, R. e Wong, J. (2012). Árvores sagradas e bosques em Zagori, Parque Nacional do Norte Pindos, Grécia. Em: Pungetti, Pt., Oviedo, G., Hooke, D. (eds). Espécies Sagradas e Sítios. Avanços na Conservação Biocultural. Cambridge University Press, U.K..
- Velho, K. Tsiakiris, R. (2010). O "prados" que foram "florestas": O caso das florestas protetoras de Zagori, NW Grécia, pp. 57-62. Em: Sidiropoulou, A., Mantzanas, K., e Ispikoudis, Eu. (eds). Anais do 7 º Congresso Pan-helénico Rangeland em Xanthi, 14-16 Outubro 2010:"Range Ciência e Qualidade de Vida". Ministério do Meio Ambiente, Energia e Mudança do Clima., Direcção-Geral do Desenvolvimento e Protecção das Florestas e do ambiente natural & Helénica Pasto e Gama Society, Thessaloniki [em grego]: Ver site
- Velho, K., Tsiakiris, R. (2010). As árvores veterano de Zagori como locais históricos e símbolos santidade. Anais do 6 Interdisciplinar em Metsovo, 16-18 Setembro 2010: "O desenvolvimento integrado de pesquisas áreas interdisciplinares montanhosas, estudos e contribuições, trabalho, ações, estratégias, políticas, aplicações, prospecto, potencialidades e limitações ". Congresso Inter-universitário da Universidade Técnica Nacional (Erros) eo Centro de Pesquisa Interdisciplinar Metsovion (M.I.R.C.) do N.T.U.A: [em grego]. Ver PDF
- Velho, K., Tsiakiris, R., Wong, J. (2009). Árvores seculares e sagrados: Percepções de Árvores em Zagori (Pindos Montanha, Epirus, Grécia). Em: Saratsi, Ele. (e). As culturas da floresta no tempo e espaço, contos de mensagens passadas para o futuro, Publicações Embrião, Atenas, Grécia, pp. 220-227.
- Mordomo, Ch. (1991). Demônios e o Diabo. Imaginação Moral na cultura grega moderna. Princeton University Press, New Jersey.
- Dalkavoukis, Em. (2001). Zagorision, Vlachoi, Sarakatsanoi, Gyftoi: ethnotopikes omades Zagora cem toneladas de 20o Aion. [Zagorians, Vlachs, Sarakatsani, Ciganos: grupos étnicos em Zagori na 20 c.]. Tese de doutorado não publicada, Universidade Aristóteles de Salónica, Departamento de História e Arqueologia, Faculdade de História Contemporânea e Moderna e Folkrore, Thessaloniki.
