Cu acest articol, am dori să vă invităm să gândească creativ și critic cu privire la rolul științei și, prin extensie, cele de conservare și elaborarea politicilor în legătură cu site-uri naturale sacre. În special, vă invităm să ia în considerare importanța pe care site-uri naturale sacre dețin în ochii custozii și comunităților lor (pentru un exemplu de astfel de perspectivă, a se vedea o declarație custozilor siturilor naturale sacre și teritoriile, 2008).
În activitatea sa, Sacru Inițiativa situri naturale (SNSI) suporturi custozii și comunitățile lor pentru a proteja, conservarea și revitalizarea siturilor naturale sacre. Ținând seama de o abordare endogenă pe teren, SNSI sprijină custozi în identificarea și bazându-se pe propriile lor viziuni, punctele forte și resursele și apoi îi ajută să se potrivească cu această cu resurse externe și în relațiile corespunzătoare. SNSI, de asemenea, ajută în a face vocile auzite custode în internaționale de conservare și arena de elaborare a politicilor. Este de o importanță inestimabilă pe care suporterii de site-uri naturale sacre și custozi lor să lucreze împreună, schimb de experiență și să aibă acces la cele mai recente cunoștințe și materiale.
O reuniune pentru a discuta despre cercetare și protocoale pentru protejarea plantațiile sacre ale Tanchara comunitare în nord-vest Ghana. Centrul de Cunoaștere indigene și Dezvoltare Organizațională, în Ghana a fost sprijinirea mult timp de cercetare comunitare pe termen scurt, care a dus într-un protocol comunitate. Procesul de cea necesară comunității de a stabili acorduri și de a lucra cu ONG-uri externe mai multe despre – cum ar fi Sacre Inițiativa situri naturale – și a dus la un moratoriu privind mineritul de aur și un plan de conservare pentru plantațiile lor sacre. Sursă: Daniel Banuoku Faalubelange.
Lucrul direct cu custozi ai siturilor naturale sacre – cum ar fi populațiile indigene și a grupurilor religioase – expune imediat una de moduri diferite de a cunoaște și de a vedea lumea. Aceste viziuni diferite au multe de oferit la guvernare, și gestionare a științei, în general,, dar sunt deosebit de critice pentru supraviețuirea și conservarea siturilor naturale, cele mai sacre. Cu toate instituțiile internaționale sunt din ce în ce recunoscând că custozii și comunitățile lor pot fi administratori eficiente diversității biologice și culturale, există încă un drum lung de parcurs pentru recunoașterea de situri naturale sacre se. Același lucru este valabil și pentru respectarea intrinsecă, uman, drepturile culturale și religioase ale custozii acestora.
Cum putem îmbunătăți recunoașterea și respectul față de importanța siturilor naturale sacre, inclusiv relațiile semnificative care custozii și comunitățile lor s-au dezvoltat cu aceste site-uri, de multe ori a lungul mai multor generații?
Lucrând împreună cu SSIREN și SANASI (baza de date lume de pe site-uri naturale sacre) ne-a dat posibilitatea de a face schimb de idei și de a îmbunătăți propriile noastre răspunsuri la această întrebare, și acest lucru este din ce în ce reflectă în modul în care ne organizăm munca si atitudinile noastre. Noi recunoaștem că o mare parte din aceasta vine în jos pentru a menține un proces continuu de consultare cu custozi și experți, precum și aplicarea eticii dreapta, orientări și acordul prealabil și în cunoștință gratuit (FPIC) protocoale, în cazul în care este necesar. Luând în considerare etica în domeniul științei poate fi o provocare mai ales din cauza opinii diferite asupra a ceea ce constituie o știință și modul în care aceasta ar trebui să fie practicat.
În colaborarea noastră cu SANASI am dat peste acest citat luat de la un articol de pe Kayas Mijikenda (păduri sacre de pe coasta de Kenya) by Kaingu Kalume Tinga, un manager de om de stiinta al unei organizații bazate pe comunitate (Kalume Ting, 2004):
Cercetare constructiv a fost inhibat pentru că custozii tradiționale sunt extrem de conservatoare și, de asemenea, din cauza lipsei de cercetători de deschidere cu privire la scopurile și obiectivele, Drepturile, obligațiile și beneficiile proiectelor de cercetare pentru comunitate. Informatorii reține astfel informații valoroase, ca garanție împotriva învățații; De asemenea, ei tind să fie receptiv de cercetatori din afara comunității lor. În cele din urmă, în urma cercetărilor, comunităților-gazdă nu primesc feedback de la rezultatele - rezultatele sunt fie prea științific pentru consumul de către comunitățile gazdă sau nu au acces la informații.
Acest citat oferă un mesaj clar – Custozi pot primi știință, mai ales atunci când ei văd că au un rol în ea, poate controla procesul și a vedea că rezultatele pot ajuta în continuare cauza lor. Totuşi, există, de asemenea, cei care au experiențe negative, au devenit sceptici sau cred că alte, modalități externe de cunoaștere, cum ar fi stiinta au mai puțin de un rol de jucat în legătură cu site-urile lor naturale sacre. Un exemplu de acesta din urmă poate fi găsit în Declarația de legile obișnuite din Africa comune pentru protecția de locuri sacre (2012).
Platforma preliminar pe protocoale și liniile directoare pe care le puteți găsi sub Abordări și secțiunea Metode.
În ambele sensuri de Management din Australia (Yunupingu și Muller 2009), și două-Eyed Văzând în Canada (Bartlett și colab. 2012) reprezintă experiențe puternice și expresii ale combină știința occidentală și indigene, credințe și practici într-o abordare de respect reciproc și de puternic pentru a căi de cunoaștere. Aceste exemple aluzie la un model în care cercetătorii se cere pentru o atitudine deschisă în dezvoltarea cercetării; întrebări, proiect, de colectare a datelor, analiza și schimbul de rezultate sunt efectuate într-o manieră participativă și interdisciplinară.
Deși este adevărat că cele mai multe universități și institute de cercetare din zilele noastre au un cod etic de conduită pentru cercetare, acestea nu au fost dezvoltate special pentru a include toate sensibilitatile legate de site-uri naturale sacre. Codul de etică al Societății Internaționale de Ethnobiolgy (ISE, 2006) este, probabil, de orientare mai cuprinzătoare invocă un principiu general de "mindfulness", în cercetare și stabilire a proceselor pentru gratuit, Acordul prealabil și în cunoștință (FPIC), și ar fi demn de promovare mai mare.
O comunitate de practică pentru a învăța din experiențele între ei și îmbunătățirea instrumentelor, metode și abordări disponibile ar putea fi extrem de valoroase pentru conservarea siturilor naturale sacre. Prin urmare, ar dori să invite cercetători, practicieni și custozi de a împărtăși experiențele și opiniile lor. Pentru cei dintre voi interesați, ne-ar recomanda, de asemenea a lua o privire mai atentă la îndrumarea, protocoale și coduri de etică, care sunt disponibile în domeniul dvs. pentru a vedea dacă acestea sunt conștienți de opiniile deținute de către custozii. Scopul nostru este de a colecta și colaționeze punctele de vedere și să le consolideze într-un document care ne putem întoarce apoi la tine pentru discuții și revizuire. Cu sprijin suficient, un obiectiv pe termen lung ar putea fi de a dezvolta un "cod de conduită" pentru cercetatori si practicieni de conservare care lucrează pe site-uri naturale sacre. Chiar mai devreme, și în funcție de entuziasmul și răspunsurile dumneavoastră, ne-am propus să dezvolte un top 10 Linii directoare pentru cercetatori si practicieni de conservare, care ne propunem să prezentăm într-o problema viitoare de SSIREN.
Suntem recunoscători pentru dvs. de intrare și, de asemenea, aprecia orice link-uri și materiale care credeți că ar trebui să ne împărtășească cu alții prin intermediul platformei pe metode și abordări care le construim ca o resursă pentru toată lumea. Va rugam sa ne contactati la info@sacrednaturalsites.org și, pentru cei care ar dori ceva mai mult simt de fundal, nu ezitați să descărcați Capitolul introductiv la protejarea siturilor naturale Sacre.
Referințe
Bartlett, C., Marshall, M., Marshall, A., 2012. Două-Eyed Văzând și alte lecții învățate într-un co- călătorie de învățare de a aduce laolaltă cunoștințe și modalitățile indigene și masă de cunoaștere. Jurnalul de Studii și Științele Mediului 2(4): 331-340.
Societatea Internațională de Ethnobiology (ISE), 2006. Societatea Internațională de Codul Ethnobiology de etică (cu 2008 adăugate). http://ethnobiology.net / cod-de-etica /
Kalume Ting, K., 2004. Prezentarea și interpretarea de site-uri rituale: the Mijikenda Kaya. Muzeul International 56(3): 8-14.
Yunupingu, D., Muller, S., 2009. Marea Țară călătorie de planificare Dhimurru lui: oportunități și provocări pentru îndeplinirea aspirațiilor Yolngu pentru managementul țară mare, în Teritoriul de Nord, Australia. Australasian Jurnalul de management de mediu 16: 158-167.
