Acesta este articolul prezentat în Buletin informativ de cercetare a siturilor sacre Martie 2019 Emisiune.

de Jonathan Liljeblad

Creșterea drepturilor indigene

Începând din ultima parte a secolului XX și continuând în 21 Sf , un efort global a adunat un impuls prin diferite căi de recunoaștere și abordare a conceptului de drepturi indigene. Popoarele indigene sunt prezente în întreaga lume și existența lor este anterioară sistemului global actual de state națiune. Fiecare stat națiune a urmat propria abordare a culturilor indigene, variază în grad între acțiuni care acoperă un spectru de la reconciliere și acordare la marginalizare și exterminare totală. Autoritatea prin care statele-națiuni se ocupă cu indigenii
popoarele sunt legate de o istorie a imperiilor europene, care în 1648 Pacea din Westfalia a creat un nivel global
sistem bazat pe state-națiuni care dețin suveranitate, în care un stat nație deține controlul exclusiv asupra
toată populația, teritoriu, și resurse în limitele sale.

Primatul conceptual al suveranității statului-națiune a servit la îndepărtarea civilizațiilor indigene din
ordinea globală și le-a subjugat puterii non-indigene, mai întâi de la administrația colonială și apoi
mai târziu guvernele naționale. Ultimele decenii, totuşi, a găzduit o serie de mișcări pentru a eroda
statutul suveranității statului națiune. O astfel de eroziune a venit atât de sus, în sensul a
creșterea în creștere a numărului de instituții internaționale și tratate internaționale care au adus
state-națiuni în conformitate cu regulile unei game extinse de regimuri internaționale care acoperă o serie de probleme
zone, iar de jos, în sensul mișcărilor sociale nestatale și al rețelelor sociale care operează
pentru a avansa transnațional cauze particulare împotriva statelor națiuni. Printre domeniile de problemă și cauzele
a fost subiectul popoarelor indigene.

O mare parte a atenției internaționale asupra popoarelor indigene s-a concentrat pe problema drepturilor indigenilor. O notă deosebită a fost activitatea Națiunilor Unite (A) instituții precum Drepturile Omului
Consiliu (HRC), Oficiul Înaltului Comisar pentru Drepturile Omului (OHCHR), și Grupul de lucru privind populațiile indigene (WGIP). Eforturile lor au dus la formarea Forumului permanent al ONU la
Probleme indigene (PFII) și articularea drepturilor indigene în dreptul internațional, atât prin cele existente
tratate privind drepturile omului precum Pactul internațional privind economia, Social, și Drepturile culturale (ICESCR)
sau instrumente dedicate drepturilor indigene precum Organizația Internațională a Muncii (ILO) Convenţie
În ceea ce privește popoarele indigene și tribale (Nu. 169) sau Declarația ONU privind drepturile indigenilor
Peoples (PICATURĂ). Concomitent cu eforturile globale atât de largi, au fost activități mai specifice specifice problemelor, cum ar fi
sistemul Patrimoniului Mondial, ale cărui organe consultative - Centrul Internațional pentru Studiul Conservării
și Restaurarea bunurilor culturale (ICCROM), Consiliul internațional pentru monumente și situri
(ICOMOS), și Uniunea Internațională pentru Conservarea Naturii (IUCN)- a emis instrucțiuni pentru
promovarea existenței și exercitării drepturilor indigene asupra moștenirii culturale și naturale.

Probleme potențiale în drepturile indigene

O mare parte a lucrărilor pentru drepturile indigene este determinată de dorința de a rezolva moștenirile daunelor făcute în trecut civilizațiilor indigene din sistemul Westfalei. În timp ce laudabil, este încă insuficient. Dacă scopul ulterior este o rezoluție a trecutului, atunci nu este suficient să implementăm un sistem bazat pe drepturi. Dincolo de limitele unui sistem bazat pe drepturi, există un spațiu mai mare de viziuni asupra lumii care cuprinde perspective trase din diferite valori, experiențe unice, și moduri de gândire diverse. Astfel de fenomene sunt importante, deoarece direcționează decizii ale diferitelor popoare cu privire la modul în care înțeleg viața și ce vor de la ea. În esență, ei explică de ce oamenii cred ceea ce cred și de ce fac ceea ce fac. Astfel, ele oferă o anumită înțelegere despre scop, nu doar în ceea ce privește aplicarea drepturilor, ci și modul de viață pe care trebuie să le protejeze drepturile.
Lucrările unui sistem bazat pe drepturi prezintă riscul de conflict prin faptul că o parte vătămată pretinde un drept
fie pentru a opri o agresiune percepută din partea altei părți, fie pentru a impune unele acțiuni ameliorative
o altă petrecere, sugerând acțiunea cu un tenor al antagonizării. Pericolul conflictului nu face decât să înainteze moștenirile dăunătoare din trecut, care au pus puteri imperiale și apoi mai târziu guvernele naționale în
relații antagonice cu popoarele indigene. Motivația de a rezolva moștenirile trecutului
solicită muncă pentru prevenirea sau atenuarea conflictelor în loc să o susțină sau să o incite. Ca rezultat, este necesar să se lucreze la niveluri mai profunde pentru a reuni perspective non-indigene și indigene.

Găsirea unei rezoluții mai mari

Există exemple de astfel de lucrări. În zonele cu probleme culturale și de mediu, o
o mulțime de actori lucrează pentru a construi relații între perspective non-indigene și indigene
pentru a facilita sistemele de gestionare a siturilor cu importanță culturală și de mediu la nivel local,
naţional, și la nivel internațional. Notă specială, sistemul Patrimoniului Mondial a căutat să promoveze
implicarea actorilor indigeni în luarea deciziilor cu privire la cultură și mediu
asociate cu popoarele indigene, articulând principii precum autodeterminarea, gratuit înainte
consimțământ informat (FPIC), și tratament egal în sistemele de guvernare.

Tot aici, totuşi, ar trebui remarcată o anumită prudență. Dacă vor fi eficienți în rezolvarea moștenirilor trecutului, eforturile de mai sus trebuie să funcționeze pentru a dezvolta relațiile cu capitalul social - adică, relații semnificative care implică încredere, comunicare, și familiaritate. Aceasta nu înseamnă că există întotdeauna un consens, ci mai degrabă să ofere o bază pentru a găsi rezultate acceptabile reciproc sau altfel, minim, un mijloc de a găsi coexistența pașnică. Construirea relațiilor durabile necesită eforturi pentru a integra perspective diverse în discurs, cum ar fi încurajarea vocilor indigene să fie auzite alături de vocile non-indigene și, mai important, ascultarea perspectivelor indigene ca având valoare proporțională cu cele non-indigene.

O reflecție a filozofiei de mai sus este cartea intitulată Perspective indigene asupra siturilor naturale sacre: Cultură, Guvernare și conservare (2019, Routledge, Jonathan Liljeblad și Bas Verschuuren, eds.). Motivația din spatele cărții este de a facilita autoexprimarea de către autori indigeni despre abordările lor respective față de siturile naturale sacre. Sistemul Patrimoniului Mondial a urmărit o agendă în ultimii ani, în sprijinul conservării pentru siturile naturale sacre, și eforturile au cuprins siturile naturale sacre ale popoarelor indigene. O mare parte a lucrărilor publicate, totuşi, în mare parte vine de la autori non-indigene, și așa duce la cazuri de experți non-indigene scris despre culturile indigene și excluderea rezultat vocilor indigene din considerente de propriul lor patrimoniu. Subiectul siturilor sacre poartă un caracter sensibil, în special în situațiile când este central pentru culturile indigene marginalizate istoric. În spiritul de a rezolva moștenirile trecutului și de a găsi un viitor mai promițător, cartea încearcă să plaseze voci indigene alături de lucrările existente non-indigene pe siturile naturale sacre și, prin urmare, să îmbogățească considerațiile în această zonă de conservare. Autorii încurajează alte eforturi care urmăresc obiective similare și salută discuții cu privire la modalitățile de a face acest lucru.