Me këtë artikull, ne do të doja të ju ftojnë për të mendojnë në mënyrë kreative dhe kritike për rolin e shkencës dhe me shtrirje ato të ruajtjes dhe të politikave në lidhje me vendet e shenjta natyrore. Veçanërisht, ne ju ftojmë që të marrin në konsideratë rëndësinë që vendet e shenjta natyrore të mbajtur në sytë e kujdestarëve të tyre dhe komuniteteve (për një shembull të një perspektivë e tillë, shohin një deklaratë të Kujdestarit të Sacred Faqe Natyrore dhe territore, 2008).
Në punën e tij, Sacred Natural Sites Iniciativa (SNSI) mbështet kujdestarët dhe komunitetet e tyre për të mbrojtur, ruajtur dhe rigjallërojë vendet e shenjta natyrore. Duke marrë një qasje endogjen në terren, SNSI mbështet ruajtësit në identifikimin dhe ndërtimin mbi vizionet e tyre, pikat e forta dhe burimet dhe pastaj i ndihmon ato ndeshje kjo me burime të përshtatshme të jashtme dhe marrëdhëniet. SNSI gjithashtu ndihmon në bërjen e dëgjuar zërin kujdestarie në ruajtjen ndërkombëtare dhe politikë-bërjen arenën. Është me rëndësi të paçmueshme se përkrahësit e vendeve të shenjta natyrore dhe kujdestarët e tyre të punojnë së bashku, ndajnë përvojën dhe të kenë qasje në njohuri të fundit dhe materiale.
Një takim për të diskutuar kërkime dhe protokollet për ruajtjen e pemët e shenjta të Tanchara Komunitetit në veri perëndim Gana. Qendra për njohuri indigjene dhe Zhvillim Organizativ në Gana ka mbështetur gjatë hulumtimit të gjatë në komunitet e cila ka rezultuar në një protokoll të komunitetit. Proces që kërkohet komuniteti për të vendosur marrëveshje dhe të punojnë me disa OJQ të jashtëm – të tilla si Natyrore Iniciativa Shenjtë Sites – dhe rezultoi në një moratorium mbi minierave ari dhe një plan të konservimit për pemët e tyre të shenjta. Burim: Daniel Banuoku Faalubelange.
Duke punuar direkt me kujdestarët e vendeve të shenjta natyrore – të tilla si popujve indigjenë dhe grupeve fetare – menjëherë ekspozon një deri në mënyra të ndryshme e duke e ditur dhe duke parë botën. Këto Botëkuptimet e ndryshme kanë shumë për të ofruar për qeverisjen, shkenca dhe menaxhimin në përgjithësi, por janë veçanërisht kritike për mbijetesën dhe konservimin e vendeve më të shenjta natyrore. Edhe pse institucionet ndërkombëtare janë gjithnjë pranuar se ruajtësit dhe komunitetet e tyre mund të jenë administratorë efektive të diversitetit biologjik dhe kulturor, ka ende një rrugë e gjatë për të shkuar për njohjen e vendeve të shenjta natyrore vetë. E njëjta gjë është e vërtetë për respektimin e brendshme, njerëzor, të drejtat kulturore dhe fetare të kujdestarëve të tyre.
Si atëherë ne mund të përmirësojë njohjen dhe respektin për rëndësinë e vendeve të shenjta natyrore, përfshirë edhe marrëdhënie kuptimplotë që ruajtësit e tyre dhe komunitetet kanë të zhvilluara me ato faqet, shpesh gjatë shumë brezave?
Duke punuar së bashku me SSIREN dhe SANASI (Baza e të dhënave të botës në vendet e shenjta natyrore) na ka dhënë mundësinë për të shkëmbyer ide dhe për të përmirësuar reagimet tona për këtë pyetje, dhe kjo është reflektuar gjithnjë e më shumë në mënyrë që ne organizojmë punën tonë dhe qëndrimet. Ne e dimë se shumë nga kjo vjen poshtë për mbajtjen e një proces të vazhdueshëm të konsultimeve me kujdestarët dhe ekspertët, si dhe aplikimin e etikës drejtë, udhëzimet dhe pëlqimin e lirë paraprak dhe të informuar (FPIC) protokollet, ku kjo është e nevojshme. Duke marrë parasysh etikën në fushën e shkencës mund të jetë veçanërisht e vështirë për shkak të mendimeve të ndryshme mbi atë që përbën shkencën mirë dhe si duhet të praktikohet.
Në bashkëpunim tonë me SANASI ne stumbled nëpër këtë japin kuotën e marrë nga një artikull mbi Kayas Mijikenda (pyjet e shenjta në bregdetin e Kenia) by Kaingu Kalume Tinga, një menaxher shkencëtar i një organizate të bazuar në komunitet (Kalume Ting, 2004):
Hulumtimi konstruktiv është penguar për shkak se ruajtësit tradicionale janë ekstremisht konservativ dhe gjithashtu për shkak të mungesës studiuesit 'e hapjes rreth qëllimeve dhe objektivave, drejtat, detyrimet dhe përfitimet e projekteve kërkimore për komunitetin. Informatorët kështu ta përmbajë informacion të paçmuar si siguri ndaj dijetarëve; ata gjithashtu kanë tendencë të jenë të druajtur i hulumtuesve nga jashtë komunitetit të tyre. Së fundi, pas hulumtimit, komunitetet pritëse nuk marrin reagime nga rezultatet - gjetjet janë ose shumë shkencore për konsum nga ana e komuniteteve pritëse ose ata nuk kanë qasje në informatat.
Ky citat i jep një mesazh të qartë – Kujdestarët mund të mirëpritur shkencën, sidomos kur ata shohin se ata kanë një pjesë në atë, mund të kontrollojë procesin dhe të shohim se rezultatet mund të ndihmojë më tej kauzën e tyre. Megjithatë, nuk janë edhe ata që kanë përvoja negative, janë bërë skeptikë apo besojnë se të tjera, mënyra e jashtme të ditur të tilla si shkencë kanë më pak se një rol për të luajtur në lidhje me faqet e tyre të shenjta natyrore. Një shembull i këtyre të fundit mund të gjenden në Deklaratën e Ligjeve të Përbashkëta afrikane zakonshme për Mbrojtjen e Sacred Faqe (2012).
Platforma paraprak mbi Protokollet dhe udhëzimet të cilat ju mund të gjeni nën qasjet dhe metodat seksion.
Dy-Mënyrat Menaxhimi nga Australia (Yunupingu dhe Muller 2009), dhe Dy-Eyed parë në Kanada (Bartlett et al. 2012) paraqesin përvojat e fuqishme dhe shprehjet e kombinuar shkencës perëndimore dhe indigjene, besimet dhe praktikat në një qasje reciprokisht të respektueshme dhe të fuqishme për mënyrat e ditur. Këta shembuj aluzion drejt një modeli ku studiuesit janë duke kërkuar për një qëndrim të hapur në zhvillimin e kërkimit; Pyetjet, dizajn, Mbledhja e të dhënave, Analiza dhe ndarjen e rezultateve janë kryer në një mënyrë pjesëmarrëse dhe ndërdisiplinore.
Ndërsa është e vërtetë se shumica e universiteteve dhe institutet kërkimore në ditët e sotme kanë një kod etik të sjelljes për kërkimin, këto nuk janë zhvilluar në mënyrë specifike për të përfshirë të gjitha ndjeshmëritë në lidhje me vendet e shenjta natyrore. Kodi i Etikës së Shoqërisë Ndërkombëtare të Ethnobiolgy (ISE, 2006) është ndoshta udhëzimi më i plotë duke u thirrur në një parim të përgjithshëm të 'mindfulness' në kërkime dhe hedhjen jashtë proceseve për Free, Pëlqimi paraprak dhe të informuar (FPIC), dhe do të jetë i denjë për promovim më të madh.
Një komunitet i praktikës për të mësuar nga përvojat eachother dhe përmirësimin e mjeteve, Metodat dhe qasjet në dispozicion mund të jenë shumë të vlefshme për ruajtjen e vendeve të shenjta natyrore. Ne do të donim që të ftojë për këtë arsye kërkuesit, praktikuesit dhe kujdestarët për të ndarë përvojat dhe mendimet e tyre. Për ata prej jush të interesuar, ne do të rekomandojë duke marrë një vështrim më të afërt në drejtimin, protokollet dhe kodet e etikës që janë në dispozicion në fushën tuaj për të parë nëse ata janë të ditur nga pikëpamjet e mbajtura nga kujdestarët. Ne kemi për qëllim për të mbledhur dhe sistemuar pikëpamjet tuaja dhe të konsolidojë ato në një dokument që ne pastaj mund të kthehet për ju për diskutim dhe rishikimin. Me mbështetjen e mjaftueshme, një synim afatgjatë mund të jetë për të zhvilluar një 'kod sjelljeje "për hulumtuesit dhe praktikuesit konservimit që punojnë në vendet e shenjta natyrore. Edhe më herët, dhe në varësi të entuziazmin tuaj dhe përgjigjet, kemi në plan për të zhvilluar një top 10 Udhëzimet për hulumtuesit dhe praktikuesit e Konservimit, që ne propozojmë për të paraqitur në një çështje e ardhshëm të SSIREN.
Ne jemi mirënjohës për kontributin tuaj dhe gjithashtu vlerësojmë çdo lidhje dhe materiale që ju mendoni se ne duhet të ndajmë me të tjerët përmes platformës mbi Metodat dhe qasjet që ne po ndërtojmë si një burim për të gjithë. Ju lutemi të na kontaktoni në info@sacrednaturalsites.org dhe, për ata që do të donte të ndjehen të disa më shumë në prapavijë, mos hezitoni për të shkarkuar Hyrje Kapitulli për Ruajtjen Sacred Faqe Natyrore.
Referencat
Bartlett, C., Marshall, M., Marshall, A., 2012. Dy-Eyed parë dhe mësimet e tjera të nxjerra brenda një bashkë- mësuar udhëtimin e duke sjellë së bashku njohuritë indigjene dhe rrjedhë dhe mënyrat e ditur. Gazeta e Studimeve Mjedisore dhe Shkencave 2(4): 331-340.
Shoqata Ndërkombëtare e Ethnobiology (ISE), 2006. Shoqata Ndërkombëtare e Kodit të Etikës Ethnobiology (me 2008 Futjet). http://ethnobiology.net / kodi-i-etika /
Kalume Ting, K., 2004. Prezantimi dhe interpretimi i vendeve rituale: the Mijikenda Kaya. Muzeu Ndërkombëtar 56(3): 8-14.
Yunupingu, D., Muller, S., 2009. Vendi Dhimurru e Detit Planifikimit udhëtim: Mundësitë dhe sfidat në përmbushjen e aspiratave të vendit për menaxhimin e Yolngu detit në Northern Territory, Australi. Australasian Journal për Menaxhimin Mjedisor 16: 158-167.
