Në rajonet e Khumbu dhe Pharak, deri lartë në Himalaje Nepalese, gënjeshtër e Sagaramatha (Mount Everest) Parku Kombëtar dhe Buffer Zone. Zonë është shtëpi e Sherpa budist tibetian që prej emigrimit të tyre në 1533.
Banorët Sherpa konsiderojnë faqet e caktuara në Khumbu si shenjtë për arsye të ndryshme.
Mbrojtur; I ruajtur, mbajtur të sigurt nga dëmi, mbrojti me sukses nga humbja e menjëhershme ose plagosje brenda territoreve indigjene sovrane, qeverisë apo besimi zonat e mbrojtura.
Kërcënimet
Të ardhurat mesatare e Nepalit familja është në mesin e botës më të ulët të gjerë, për 400 dollarë në vit. Që Nepal hapur kufijtë e saj në 1951, Numrat turistike janë rritur në mënyrë dramatike. Kjo ka shkaktuar ndryshime në spiritualitetin Sherpa, veçanërisht për brezat e rinj. Veç, jo-Sherpa punëtorë Nepali janë gjithnjë marrin pjesë në ekonominë e turizmit; megjithatë të ngjashëm për turistët, ata nuk kanë të njëjtat besime dhe respektin për mjedisin lokal si Sherpa budiste bëjë.
Për Sherpa, para-budiste shamanism Bon dhe tradita të tjera shpirtërore të përziera me Nyingma Budizëm. Ata kanë shumë vlera filozofike që nxisin sjellje më të qëndrueshëm për mjedisin, si tabu në pemë prerjes, ndotin burimet e ujit dhe vrasjen e kafshëve. Ata e perceptojnë shumica e rrethinat e tyre natyrore, dy malet dhe luginat, si e shenjtë, dhe klasifikuar ato mbrohen nga hyjnitë të ndryshme dhe shpirtërore.
Lugina gjithë, quajtur Beyul, është e shenjtë, sepse paraardhës i tibetian Budizëm, Padmasambhava ose Guru Rinpoche vendosur këtë luginë dhe të tjerët mënjanë për ndjekësit e tij në kohë e nevojë. Brenda këtyre luginave, banorët janë të kufizuara nga vrasja e qënieve të gjalla apo të dëmtuar nga njerëzit të kafshëve të bimëve dhe në vend të inkurajohen të praktikojnë parimet e mirësi dhe dhembshuri. Nëse këto rregulla janë ndjekur, banorët beyul do të mbrohet.
Malet shtëpi hyjnitë mbrojtës (Yul-LHA) ekzistenca e të cilit më shumë gjasa të para-daton ardhja e Budizmit në Tibet. Sot, këto hyjnitë janë të lidhura me betim që të ri-shfaqet si mbrojtës i Budizmit. Ata kanë bashkëpunëtorë në formën e kafshë të egra, blegtorale dhe krijesat e tjera mitike, të cilat mbeten të padëmtuara nga vendasit. Ngjitje këto male është e ndaluar tradicionalisht, dhe këto duhet të jenë të kënaqur hyjnitë me dhurata si temjan aromatike dhe alkoolit. Disa pyje, pemët e shenjta, Burimet e ujit dhe shkëmbinj janë parë edhe si i banuar nga shpirtrat vend të veçantë, si Lu, që mund të dhuroj pasuri dhe jetë të gjatë në një familje, por gjithashtu mund të shkaktojë vështirësi, shpesh në formën e Sëmundjet fizike që mund të shërohet nga një shaman.
Vizion
Një studim i kohëve të fundit sugjeron se duke punuar në dhe me vendin ushtruar vlerave shpirtërore, ndërsa kryerjen e biznesit dhe nuk bashkëveprojmë me tokën ndikoi erozionin e tyre. Pa vizion i qartë është formuluar për të luftuar përdhosjen, por duke kërkuar në rrethanat e tanishme, një veprim i tillë mund të ndihmojë shumë ruajtjen e traditave të banorëve lokale dhe mjedisin fizik.
Koalicion
UNESCO dhe qeveria Nepalese po punojnë për mbrojtjen e Parkut Kombëtar Sagarmatha. Ata janë të mbështetur nga një ekip i Rangers parkut civile, scouts lojë, Stafi administrativ dhe Ushtria Nepalese, që zbatojnë menaxhim. Gjithashtu ndihmuar tre Zona Komitetet Buffer Menaxhimi që përbëhet nga përfaqësues të zgjedhur nga grupet e përdoruesit nga çdo rreth administrativ në kuadër të Parkut Kombëtar dhe Shtytëz Zona. Këto komisione kanë fuqinë të miratojnë të zhvillimit dhe ruajtja e projekteve në fushën e tyre duke përdorur një pjesë të hyrjes tarifave Park, të cilat janë kthyer në banorët lokalë. Ndryshme jo-qeveritare (OJQ-të) gjithashtu bashkëpunojnë me Parkun dhe banorët lokalë në ruajtjen dhe ri-bimësi programeve.
Sagarmatha Parku Kombëtar u shënuar si një zonë e mbrojtur në 1976. Ai ishte zgjedhur si një vend të Trashëgimisë Botërore të UNESKO në 1979. Me ndihmën e Qeverisë së Zelandës së Re, zonë e mbrojtur u bë një nga parqet e para kombëtare në Nepal kur vendbanimet indigjene dhe përdorimi i burimeve ishte e njohura, dhe mundësitë janë zhvilluar për banorët vendas të zhvillojnë pronat e tyre për ndërmarrjet turistike. Parku Kombëtar u zgjerua në 2002 me përfshirjen e rajonit Pharak në jug të Khumbu si pjesë e Parkut Kombëtar Zona Shtytëz.
Plani i parë i parkut Menaxhimi i mungonte ndonjë përmendje të vlerave shpirtërore Sherpa ose kufizime të zhvillimit të turizmit. Dhe 2007, një plan i ri u ratifikua që vë një theks të fortë për integrimin e vlerave shpirtërore lokale dhe praktikave në menaxhimin e. Ajo gjithashtu e fuqizon Sherpa për të marrë një rol më të fuqishëm në menaxhimin e burimeve dhe ka rregulla të shumta në zhvillimin e turizmit.
Ndryshim paradigmatik prej marrëdhënieve të ngushtë me natyrën për një pamje më të ndarë të marrëdhënieve njerëzore, natyrës duket për të hapur rrugën për më pak mjedisin qëndrueshëm vendimmarrje në fushën e. Vizita turistike të mbajtur në rritje; në mënyrë që të ruajë ndikimin pozitiv mjedisor që këto tradita përmbante për shekuj me radhë, veprim më është e nevojshme.
- Instituti Mountain: www.mountain.org
- Lugë Jeremy: www. jeremyspoon.com
- Lugë, J. (2010) Turizmi takohet shenjtë: Khumbu Sherpa Vendi-Bazuar në vlerat shpirtërore Sagarmatha (Mount Everest) Parku Kombëtar dhe Buffer Zone, Nepal, I egër, McNeely dhe Oviedo (eds) Faqe shenjtë Natyrore, Natyra ruajtjen dhe Kultura, Toka Scan, Londër.
- Lugë, J., Sherpa, L.N. (2008) Khumbu Beyul: Sherpa dhe Sagarmatha (Mount Everest) Parku Kombëtar dhe Buffer Zone, Në Nepal, Josep Maria-Mallarach (dhe.) 2008. Peisazhe të mbrojtura dhe vlerave kulturore dhe shpirtërore. Vëllim 2 në vlerat seri e peizazheve të mbrojtura dhe seascapes, IUCN, GTZ dhe Caixa Katalonjës. Kasparek Verlag, Heidelberg