Ang Banal na Natural Site Initiative regular na mga tampok “Conservation karanasan” ng custodians, protektadong lugar managers, siyentipiko at iba pang mga ng. Oras na ito ay nagtatampok namin ang karanasan ng Dr. John Studley na ay isang Fellow ng (British) Royal heograpikal Society. Siya ay nagastos karamihan ng kanyang buhay sa mataas Asya nagtatrabaho bilang isang ethno-panggugubat consultant. Mag-click dito para sa isang buong ulat sa “Ang Banal na Site ng Kham”.
Site
Kham ay isa sa mga pinaka-natatanging mga biological rehiyon sa lupa. Ito ay nakatayo sa pagitan ng Qinghai-Tibetan talampas at ang mga Tsino na lalawigan ng Sichuan at Yunnan, binubuo ng bahagi sa tatlong rehiyon ng 'Cultural Tibet'. Ang mga custodians ng bio-kultural na pagkakaiba-iba sa Kham makilala tatlong tradisyon ng banal na natural na site, ang o ritually protektado enclosures. Dalawang mga Tibetan Buddhist at kasama bundok gnas Ri at lambak sbas yul. Ang ikatlong tradisyon ay characterized ng mga cults bundok ng 'pre-Buddhist animistic na protektahan ang ri-r enclosures na katawanin o numinised ang sa pamamagitan ng isang pagka-diyosyul-lha may tao personalidad. Ang yul-lha nagmamay-ari ng biophysical mga mapagkukunan at mga enclosure ay nailalarawan sa pamamagitan ng tahasang kalikasan konserbasyon. Tulad banal natural na site maaaring unlogged gubat, ritwal Cairns la btsas, iba't-ibang mga tubig catchments ri rgya Klung sa gitna ng iba.
Custodians
Ang Kham shamans at mga pari ay madalas na kaalaman tungkol sa puno, mga halaman at mga hayop at i-play ang isang mahalagang papel sa kapaligiran storytelling at topocosmic na sa pamamagitan. Ang mga relihiyon paradigms tAng sumbrero bumubuo katutubo buhay ay batay sa paggalang sa mga pinagmumulan ng espirituwal na buhay, pagkain, damit at tirahan na likas na katangian ay nagbibigay ng. Na ito instils isang kahulugan ng pasasalamat sa mga espirituwal na pwersa sa paglikha at likas na katangian. Mga ritwal kalendaryo ay batay sa natural phenomena tulad ng mga gala ibon, ang namumulaklak ng mga tiyak na halaman o ang paggalaw ng mga planeta. May lilitaw na maging isang malakas na tradisyon ng mga likas na mapagkukunan pangangalaga sa mga nationalities ng minorya na ay din enshrined sa kanilang mga natatanging wika.
Ng isang animistic mga bato sa libingan la-btsas sa Kuluke ay karaniwang ginagamit sa karangalan teritoryal espiritu yul-lha at nakatayo sa loob ng isang ritually protektado enclosure ri-rgya. Ito ay sakop sa mga bandilang panalangin na naglalarawan ng mga kabayo ng hangin rlung-rta. Ang kabayo ng hangin ay isang alegorya para sa bla o kaluluwa at isang simbolo ng kagalingan.
Banta
Animistic at Shamanistic mga Site ay endangered at Tibetan Buddhist site ay increasingly threatened bilang panlabas na epekto tulad ng pagtatala at pagpapatira ng Han Tsino. Ang mga gawain na ito ay humantong sa klima pagbabago, kalamidad sa pagguho at snow pati na rin ang pagtanggi sa pagkakaiba-iba ng flora at palahayupan at epekto sa kaligtasan ng buhay ng mga katutubong kultura. Kabilang sa mga hamon upang talunin ang:
- Sinsay pang-ekonomiyang teorya gitna sa materyalista halaga at ang kultura elitism ng western agham na nagreresulta sa makitid na conceived na pagpaplano at patakaran,
- Kultura sa paglagom at ang sedentisation ng nomads sapilitang sa pamamagitan ng isang bagong kilusan ng enclosure (hal. eskrima off makasaysayang greysing lupa),
- Pagpapataw ng isang pakay ng pag-unlad na kung saan ay nakapagpapalimot ng inequalities sa relasyong kapangyarihan,
- Conflation ng “animistic” at “Tibetan Buddhist” karanasan ng mga banal na lugar at espasyo.
Pangitain
Upang matiyak na ang banal na natural na mga site at bio-kultural na pagkakaiba-iba ng Kham sa pamamagitan ng pagtaguyod ng “kultural na pagmamapa” na augmented pamamagitan ng pagtatrabaho ng “kaalaman broker”.
Basahin ang buong konserbasyon karanasan o bisitahin ang archive
