Sa artikulong ito gusto naming imbitahan sa tingin malikhaing at critically tungkol sa papel ng agham at sa pamamagitan ng extension ng mga pag-iingat at patakaran-paggawa na may kaugnayan sa banal na natural na site. Lalo na, inaanyayahan ka naming isaalang-alang ang kahalagahan na banal natural na mga site hawak sa mga mata ng kanilang mga custodians at mga komunidad (para sa isang halimbawa ng naturang pananaw, tingnan ang Pahayag ng Custodians ng Banal na Natural Sites at Teritoryo, 2008).
Sa kanyang trabaho, ang Banal na Natural Sites Initiative (SNSI) suporta custodians at ang kanilang mga komunidad upang protektahan ang, mag-alaga at revitalize banal na natural na site. Pagkuha ng isang endogenous diskarte sa lupa, SNSI sumusuporta custodians sa pagkilala at pagbuo sa kanilang sariling mga pangitain, mga lakas at mga mapagkukunan at pagkatapos ay tumutulong sa mga ito tumugma ito sa naaangkop na mga panlabas na mapagkukunan at mga relasyon. SNSI Tumutulong din sa paggawa ng tinig ay narinig tagapag-ingat sa mga internasyonal na pag-iingat at patakaran-paggawa ng arena. Ito ay napakahalaga ng kahalagahan na tagasuporta ng mga banal na natural na mga site at ang kanilang mga custodians nagtutulungan, ibahagi ang karanasan at magkaroon ng access sa pinakabagong kaalaman at mga materyales.
Ang isang pulong upang talakayin ang pananaliksik at mga protocol para sa pagbabantay ang banal grove ng Tanchara Komunidad sa hilagang kanluran Ghana. Ang Centre para sa Mga Katutubong Kaalaman at Organisational Development sa Ghana ay sumusuporta sa pangmatagalang komunidad pananaliksik na nagresulta sa isang protocol komunidad. Ang proseso na kailangan ang komunidad upang maitaguyod ang mga kasunduan at gumagana sa ilang mga panlabas na mga NGO ni – tulad ng Banal na Natural Sites Initiative – at nagresulta sa isang moratoriyum sa ginto pagmimina at konserbasyon ng plano para sa kanilang banal grove. Pinagmulan: Daniel Banuoku Faalubelange.
Paggawa nang direkta sa custodians ng banal na mga natural na mga site – tulad ng mga katutubong mamamayan at mga grupo ng pananampalataya – agad naglalantad ng isa sa iba't-ibang paraan ng pag-alam at nakikita ang mga mundo. Ang mga magkakaibang worldviews mayroon magkano upang mag-alok sa pamumuno, agham at pamamahala sa pangkalahatan, ngunit lalo na kritikal sa kaligtasan ng buhay at konserbasyon ng karamihan sa mga banal na natural na site. Kahit internasyonal institusyon ay nagiging kumikilala na custodians at ang kanilang mga komunidad maaaring maging epektibo stewards ng biological at kultural na pagkakaiba-iba, mayroon pa rin ng isang mahabang paraan upang pumunta para sa pagkilala ng mga banal na natural na site ang kanilang mga sarili. Ang parehong ay totoo para alang ang tunay, pantao, pangkultura at pangrelihiyon karapatan ng kanilang mga custodians.
Paano pagkatapos ay maaari naming mapabuti ang pagkilala at paggalang sa kahalagahan ng banal na natural na site, kabilang ang makahulugang mga kaugnayan na ang kanilang custodians at mga komunidad na binuo na may mga site na iyon, madalas sa paglipas ng maraming henerasyon?
Paggawa kasama SSIREN at SANASI (ang mundo database sa banal na natural na site) ay nagbigay sa amin ng pagkakataon upang makipagpalitan ng mga ideya at mapabuti ang aming sariling mga tugon sa tanong na ito, at ito ay nagiging na nakalarawan sa ang paraan namin ayusin ang aming trabaho at saloobin. Kinikilala namin na karami ng ito ay down sa pagpapanatili ng isang patuloy na proseso ng konsultasyon sa custodians at eksperto, pati na rin ang paglalapat ng mga karapatan etika, alituntunin at Libreng Bago at matalinong Pahintulot (FPIC) protocol, kung saan na Kinakailangan. Pagkuha ng tamang pag-uugali sa account sa larangan ng agham ay maaaring maging lalo na mapaghamong dahil sa iba't ibang mga opinyon sa kung ano ang bumubuo ng magandang agham at kung paano ito dapat na ma-ensayado.
Sa aming pakikipagtulungan sa SANASI namin stumbled sa kabuuan na ito quote na kinuha mula sa isang artikulo sa Mijikenda Kayas (banal na kagubatan sa baybayin ng Kenya) by Kaingu Kalume Tinga, isang siyentipiko manager ng isang komunidad-based na organisasyon (Kalume Ting, 2004):
Nakapagbibigay-liwanag pananaliksik ay inhibited dahil ang tradisyonal custodians ay lubhang konserbatibo at din dahil sa ang mga mananaliksik 'kawalan ng katapatan sa pagsasalita tungkol sa mga layunin at mga layunin sa, karapatan, obligasyon at benepisyo ng mga proyekto sa pananaliksik sa komunidad. Informants kaya magbawas ng walang kasinghalaga impormasyon bilang seguridad laban sa mga iskolar; sila din ay may posibilidad na maging maunawain ng mga mananaliksik mula sa labas ng kanilang komunidad. Bilang wakas, ng pagsunod sa pananaliksik, mga komunidad host huwag makatanggap ng feedback mula sa mga resulta - ang natuklasan ay maaaring masyadong pang-agham para sa pagkonsumo ng mga komunidad host o wala silang access sa impormasyon na.
Quote ito ay nagbibigay ng isang malinaw na mensahe – Custodians maaaring maligayang pagdating agham, lalo na kapag nakita nila ang mayroon sila ng isang bahagi sa loob nito, maaaring kontrolin ang proseso at makita na ang mga resulta ay maaaring makatulong sa karagdagang ang kanilang mga dahilan. Gayunman, mayroon ding mga may negatibong karanasan, Naging mapag-alinlangan o naniniwala na ang ibang, panlabas na mga paraan ng pag-alam tulad ng agham ay may mas mababa ng isang tungkulin upang i-play na may kaugnayan sa kanilang mga banal na natural na site. Isang halimbawa ng sa huli ay matatagpuan sa Pahayag ng mga karaniwang African kaugalian Batas para sa Proteksyon ng Banal na mga Site (2012).
Ang paunang mga platform sa Protocol at Mga Alituntunin sa kung saan maaari mong mahanap sa ilalim ng approach at Mga Paraan seksyon.
Parehong-Pamamahala Mga paraan mula sa Australia (Yunupingu at Muller 2009), at Two-Nakakakita ng mata sa Canada (Bartlett et al. 2012) Kinakatawan makapangyarihang mga karanasan at expression ng pagsasama-sama ng western at katutubong agham, paniniwala at kasanayan sa isang kapwa magalang at mahusay na diskarte sa mga paraan ng pag-alam. Mga halimbawang ito parinig patungo sa isang modelo kung saan ang mga mananaliksik ay tinanong para sa isang bukas na saloobin sa pagbuo ng pananaliksik; tanong, disenyo, pagkolekta ng data, pag-aaral at pagbabahagi ng mga resulta ay natupad sa isang participatory at interdisciplinary paraan.
Habang ito ay totoo na ang karamihan ng mga unibersidad at research institutes ngayong mga araw na ito ay may isang etikal code ng pag-uugali para sa pananaliksik, mga hindi pa ay partikular na binuo upang isama ang lahat ng pagiging sensitibo na may kaugnayan sa banal na natural na site. Ang Code ng Etika ng International Society ng Ethnobiolgy (Ise, 2006) Marahil ang pinaka-komprehensibong gabay invoking isang pangkalahatang prinsipyo ng 'alumana' sa pananaliksik at pagtula out mga proseso para sa Libreng, Bago at matalinong Pahintulot (FPIC), at magiging karapat-dapat sa mas malawak na pag-promote.
Ang isang komunidad ng mga kasanayan para sa pag-aaral mula sa mga karanasan eachother at pagpapabuti ng mga tool, pamamaraan at mga diskarte na magagamit ay maaaring maging lubhang mahalaga sa ang konserbasyon ng mga banal na natural na mga site. Gusto samakatuwid namin mag-imbita ng mga mananaliksik, practitioners at custodians na ibahagi ang kanilang mga karanasan at opinyon. Para doon sa mga interesadong mo, Gusto rin namin inirerekumenda ang pagkuha ng isang mas malapitan naming tingnan sa paggabay, mga protocol at mga code ng tamang pag-uugali na ito ay magagamit sa iyong mga patlang upang makita kung ang mga ito ay nababatid ng mga tanawin hawak ng custodians. Nilalayon naming mangolekta at maghambing ng iyong mga tanawin at pagsamahin ang mga ito sa isang dokumento na maaari naming pagkatapos ay bumalik sa iyo para sa talakayan at rebisyon. Sa sapat na suporta, isang pang-matagalang layunin ay maaaring upang bumuo ng isang 'code ng pag-uugali "para sa mga mananaliksik at konserbasyon practitioners na gumagana sa mga banal na natural na site. Kahit na mas maaga, at depende sa iyong sigasig at tugon, balak namin upang bumuo ng isang Top 10 Mga patnubay para sa mga mananaliksik at Conservation Practitioners, na ipinapanukala naming ipakita sa isang nalalapit isyu ng SSIREN.
Kami ay nagpapasalamat para sa iyong input at din ang anumang mga link at mga materyales na sa tingin mo ay dapat naming ibahagi sa iba sa pamamagitan ng mga platform sa Pamamaraan at approach na kami ay pagbuo ng isang mapagkukunan para sa lahat ng tao. Mangyaring makipag-ugnay sa amin sa info@sacrednaturalsites.org at, para sa mga taong nais ng ilang higit pang background na pakiramdam, huwag mag-atubiling i-download ang panimula kabanata sa pagbabantay Banal Natural Sites.
Mga sanggunian
Bartlett, C., Marshall, M., Marshall, A., 2012. Two-Nakakakita ng mata at iba pang mga aralin natutunan sa loob ng isang kapwa- pag-aaral ng paglalakbay nagdadala nang magkasama katutubo at mainstream knowledges at mga paraan ng pag-alam. Journal ng Environmental Studies at Agham 2(4): 331-340.
International Society ng Ethnobiology (Ise), 2006. International Society ng Ethnobiology Code ng Etika (may 2008 mga karagdagan). http://ethnobiology.net / code-of-etika /
Kalume Ting, K., 2004. Ang presentasyon at interpretasyon ng mga site ng aklat ng mga seremonya: the Mijikenda Kaya. International Museum 56(3): 8-14.
Yunupingu, D., Muller, S., 2009. Sea Bansa Dhimurru ni Pagpaplano ng paglalakbay: oportunidad at mga hamon sa pagtugon aspirations Yolngu para sa dagat bansa pamamahala sa Northern Territory, Australya. Australasian Journal para sa Pangkapaligiran Pamamahala 16: 158-167.
