[imahe ng header: pahintulot mula sa Geoff Cloake]

Ang pagkilala na "iba-than-pantao" entity ay may legal na personalidad ay maaaring makita bilang isang umuusbong na eco-espirituwal na tularan sa buong mundo. Ang Roma ipinakilala jus Gentium kung saan ibinigay ang mga haka-haka batayan ng "public trust" at ng "juristic tao". Maraming mga banal na natural na mga site (SNS) ay nailalarawan sa bilang biodiverse habitats na nabuo bilang tugon sa aklat ng mga seremonya proteksyon sa konteksto ng animistic paniniwala sa halip na isang 'pag-iingat ethic'. Bilang malayo bilang ng maraming mga katutubo at lokal na mga tao ay nag-aalala, ang kapangyarihan na ang tatahan at enspirit karamihan SNSs ay "juristic tao" sa lahat maliban sa pangalan, at ang kapangyarihan makisali sa mga "espirituwal na pamamahala" (Studley at Awang 2016). Ang artikulong ito ay sumusuri sa kasaysayan at kamakailan-lamang na developments sa paksang ito.

Recognition ng iba pang-kaysa-pantao entity tulad ng juristic tao
Roman batas na kinikilala sa parehong mga natural na mga tao at taong fiction, na kung saan mamaya na kilala bilang “juristic tao” (Gierke 1868). Natural na tao ay ang term na ginagamit upang sumangguni sa mga tao na may mga tiyak na mga legal na mga karapatan ay awtomatiko sa kapanganakan, na palawakin bilang isang bata ay nagiging isang matanda. Sa kaibahan sa isang legal o juristic tao ay tumutukoy sa pangkalahatan sa isang entity o legal na paksa iyon ay hindi isang tao, ngunit ang isa na kung saan lipunan ay nagpasya na makilala bilang “paksa ng mga karapatan” at obligasyon (Sohm 1892;Shelton 2015). Sa konteksto ng enspirited SNS (may nakatira sa pamamagitan ng kapangyarihan) ang konsepto ay maaaring mas mahusay na maunawaan na may reference sa panitikan sa "sa anuman maliban sa tao personhood" (Hallowell 2002), "bagong animism" (Harvey 2006 pahina 3) at “legal na mga karanasan sa mga animated na mga entity” (Petrazycki 2011).

Iba't-ibang mga pagtatangka ay ginawa mula noong panahon ng Roma sapagkat alinsunod legal na katayuan sa iba pang-kaysa-pantao na tao (OTHP).

Sa isang matagumpay na artikulo, 'Dapat Bang Puno Mayroong Standing?', bato (1976) naka-highlight ang mga absurdities sa pagbibigay ng legal na personalidad sa mga korporasyon at ships ngunit hindi mga hayop, mga puno, ilog at ecosystems. Siya Nagtalo para sa conferring legal na personalidad at mga karapatan sa kapaligiran dahil, bilang mga karapatang-ari, ang mga likas na object gagawin:

“magkaroon ng isang legal na kinikilalang katumbas ng halaga at dignidad sa sarili nitong karapatan, at hindi lamang upang maglingkod bilang isang paraan upang makinabang 'sa amin'….”

makabagong ideya ni Stone ay upang imungkahi na ang mga interes ng kalikasan ay dapat katawanin (sa korte) sa pamamagitan ng isang tagapag-alaga at na ang pasanin ng patunay ay dapat magpahinga sa mga partido na may mga diumano'y naka-kompromiso ang integridad ng ecosystem o organismo.

Tingnan ang mga komento ni Stone echoed remarks na ginawa ng Justice William O. Douglas na Nagtalo sa isang palatandaan environmental law case Sierra Club v. Morton 1972 na kapaligiran ng mga bagay ay dapat na nakatayo na maghabla sa korte dahil:

"Contemporary pampublikong pag-aalala para sa pagprotekta ng ecological balanse ng kalikasan ay dapat humantong sa paggagawad ng nakatayo sa kapaligiran mga bagay na ihabla para sa kanilang sariling pangangalaga .. " (US Supreme Court 1972)

Sa mga taon dahil Stone at ang mga komento ni Douglas, iba't-ibang mga makabagong-likha sa batas na pinapayagan para sa ang konsepto ng juristic personhood na pinalawak.

Kinikilala Mother Earth o Pachamama bilang juristic tao
Sa 2008, Ecuador naging unang bansa sa mundo upang ipahayag sa kanyang saligang batas na likas na katangian ay isang legal na tao. artikulo 10 at 71-74 ng Saligang-Batas ng Ecuador Pambansang Assembly 2008; kilalanin ang mga hindi maikakait na mga karapatan ng mga ecosystems, ay nagbibigay sa mga indibidwal ang awtoridad na magpetisyon sa ngalan ng ecosystem, at nangangailangan ng pamahalaan upang malunasan paglabag sa mga karapatan ng kalikasan (Republika ng Ecuador 2011)

Bolivia Sinundan Ecuador in 2009 sa pamamagitan ng parehas na nagbibigay sa Konstitusyon proteksyon sa natural ecosystem kung saan ay susugan sa 2010 (Legislative Assembly of Bolivia 2010). Ang mga susog muling pagtutukoy ng bansa mineral deposits bilang “bendisyon”, itinatag bagong karapatan para sa likas na katangian at ang appointment ng isang ombudsman upang ipagtanggol o kumakatawan sa Mother Earth.

Ang konstitusyon pagbabagong ginawa ng Bolivia at Ecuador nagresulta sa isang "Pachamama kilusan" na kumalat sa sub-Saharan Africa, Australya, Kanada, India, Nepal, Niyusiland, UK at USA at sa "Harmony sa Kalikasan" resolusyon sa UN (2009 2016 2015). Pagsisikap ay may din ginawa upang ma-secure ang isang Universal Pahayag ng mga Karapatan ng mga Katutubong Earth sa UN ngunit ang mga ay hindi nai nalalapit sa petsa (Weston at Bollier 2013).

Kinikilala ecosystem bilang juristic tao
Kahit Stone at Douglas inihain ang pundasyon para "ecosystem" na maging juristic tao, ito ay ang New Zealand government na isinalin retorika sa praxis, kapag ito ay nagpasimula ng mga batas na sakop ecosystems.

Sa 2014, New Zealand ay ang unang bansa sa mundo na magbigay ng pormal na pagmamay-ari ng isang National Park sa ilalim ng pagtanggol ng Te Urewera Act 2014 at ipinapahayag ang mga lugar na kilala sa pamamagitan ng mga lokal na Tuhoe bilang Te Urewera, isang legal na tao (Ang New Zealand parlyamentaryo Counsel Office 2014).

Personhood ay nangangahulugan na ang mga demanda upang maprotektahan ang mga lupain (Te Urewera) maaaring nagdala sa ngalan ng lupa mismo, obviating ang kailangan upang ipakita ang pinsala sa isang tao. Ang bagong legal na entity na ngayon ay pinamamahalaan sa pamamagitan ng Te Urewera Board na binubuo ng pinagsamang Tuhoe at Crown kasapi na empowered upang maghain demanda sa ngalan ng Te Urewera at "na kumilos sa ngalan ng, at sa pangalan ng, Te Urewera” at “upang magbigay ng pamumuno para sa Te Urewera” (Ang New Zealand parlyamentaryo Counsel Office 2014).

Board ay dapat isaalang-alang ang Tuhoe "espirituwalidad" at bigyan expression sa Tuhoetanga (Tuhoe pagkakakilanlan at kultura) at ang konsepto Tuhoe na palakasin nurturance, lalo: ano (kapangyarihan, pagkakakilanlan), mauri (Pwersa ng buhay), bantay (espirituwal na tagapag-alaga), ibig sabihin (tradisyunal na mga pasadyang), ture (societal alituntunin), markahan (mga palatandaan at mga signal), gawa (sacredness), damuhan (sosyal na nagpapaudlot), at reserba (temporary bans) (Ang New Zealand parlyamentaryo Counsel Office 2014).

New Zealand sinundan up sa pamamagitan ng deklarasyon na ang Whanganui River ay isang legal na tao matapos 170 taon ng paglilitis mula sa Maori (Pearlman 2017). The House of Representatives nakapasa sa Ikaw Awa Images (Whanganui River Claims Settlement) Bill sa kanyang ikatlong pagbabasa sa 15 Marso 2017 (scoop News 2017). Ang batas na itinatag ng isang bagong legal framework para sa Whanganui River (o Ikaw Awa Images) predicated sa isang hanay ng overarching “intrinsic value,” o puriynin Coffee (New Zealand Government 2016).

Higit pa rito sa isang "pahayag ng kabuluhan" (iskedyul 8) pagkilala ay ibinibigay din sa mga numina o bantay (Jenkins et al 2016) na tumahan bawat isa sa mga 240 plus rapids (gumulong) sa Whanganui River at ay nauugnay sa isang natatanging maasim (sub-tribo):

"Ang guards ay nagbibigay ng Insight, pamamatnubay, at kutob ng loob na may kaugnayan sa mga bagay na nakakaapekto sa Whanganui River, ang mga mapagkukunan nito at buhay sa pangkalahatan at ang Hapu tumawag sa diyos (serbisyo) ang kaitiaki para sa gabay sa mga panahon ng kagalakan, desperasyon, o kawalan ng katiyakan para sa mga gabay at pananaw maaari silang magbigay ng ".

Ang batas ay gumagawa ng probisyon para sa dalawang Ikaw Tower Images o tagapag-alaga itinalaga magkasamang mula nominasyon na ginawa ng IWI (Maori kompederasyon ng mga tribo) na may interes sa Whanganui River at ang Crown. Ang kanilang mga papel na ginagampanan ay upang "act at magsalita sa ngalan ng Te Awa Tupua ... at protektahan ang kalusugan at kabutihan ng ilog " (New Zealand Government 2016).

Sa 20^ika- Marso 2017, Mataas na Hukuman ng Uttarakhand sa kanilang adjudication panahon Salim v State of Uttarakhand at Iba Pa 2017 ipinahayag na ang:

"Ganga at Yamuna Rivers at lahat ng kanilang (115) tributaries at stream .... Isasama juristic tao na may tungkulin ang lahat ng mga kaukulang mga karapatan at mga pananagutan ng isang nabubuhay na tao " (Uttarakhand Mataas na Hukuman 2017a)

desisyon ng korte ay kinakailangan dahil ang parehong mga ilog ay "hindi nawawala ang kanilang napaka-iral"At kapwa"ay sagrado at revered at presided sa ibabaw ng mga diyosa " ("Ganga Maa"At"Yamuna") (Uttarakhand Mataas na Hukuman 2017a)

Ang hukuman appointed 3 opisyal na kumilos bilang mga legal na tagapangalaga na responsable para sa conserving at nagpoprotekta sa mga ilog at ang kanilang mga tributaries at iniutos ng management board itatatag sa loob ng tatlong buwan.

Pagpapalawak sa kanilang nakaraang mga paghatol (ng 20 Marso 2017), Mataas na Hukuman ng Uttarakhand muling sinusuri sa isang nakaraang (nabigo) petition lalo Miglani v State of Uttarakhand at Iba Pa at ipinahayag sa 31 Marso 2017 na ang Ganges at ang Himalayan ecosystem ay juristic tao. Sa kaibahan sa mga naunang hatol, ang hukuman kinikilala ang papel na ginagampanan ng iba pang mga baybay-dagat states (sa ilalim ng pagtanggol ng isang konseho ng inter-estado), partisipasyon ng komunidad at ang kahalagahan ng pagpapalawak ng juristic personhood sa Himalayan ecosystem. ito ay appointed 6 mga opisyal ng pamahalaan na kumilos bilang mga taong in loco parentis ng mga tampok ng heograpiya sa Estado ng Uttarakhand at pinahihintulutan ang mga co-opsyon ng pitong lokal na kinatawan (Uttarakhand Mataas na Hukuman 2017b).

Ang paghatol quotes husto mula sa "Lihim tahanan ng Fireflies" (Singh 2009) na kung saan underlines ang pagiging sagrado ng bundok (bilang ang abode ng deities), pagiging sagrado ng mga tiyak na Indian puno at mga halaman, at nagbibigay-diin sa "rights para sa kalikasan".

Sa 2^nd Mayo 2017 ito ay publiko inihayag sa panahon na ang konstitusyon hukuman ng Colombia ay nagkaroon ng ipinahayag na ang Atrato ilog palanggana dating “paksa ng mga karapatan” (i.e. isang juristic tao) at merited espesyal na konstitusyonal na proteksyon (ABColombia 2017). Ang hukuman na tinatawag na sa estado upang protektahan at muling magkamalay-tao ang ilog at tributaries nito. estado Nabigyan 6 buwan upang matanggal ang iligal na pagmimina at upang simulan upang maglinis sa gas ng ilog (ng mercury) at reforest mga lugar na apektado ng illegal mining (44,000May). Ang hukuman ay iniutos din sa pambansang pamahalaan upang mag-ehersisyo ang legal guardianship at pagkatawan sa mga karapatan ng ilog kasama ang mga katutubong etnikong komunidad, karamihan Emberas, na live na sa Atrato river basin in Choco. Inaasahan namin na ang batas ay magpapahintulot sa Emberas upang ma-secure standing at proteksyon para sa ilan sa kanilang mga jaikatuma o mga bundok espiritu (JusticiayPas 2009) at tulungan upang ipagtanggol ang sampung Sacred Natural Sites (o SNS) in Choco (pinetsahan CRIC ; OIA hindi pinetsahan).

Ang African Commission on Human and Peoples 'Rights (ACHPR) nalutas (8-22 Mayo 2017) sa "protektahan ang Sacred Natural Sites at Territories ". Ito ay bilang tugon sa isang pagpapasakop (29 Marso 2016) mula sa ABN at GF para sa "isang tawag para sa legal na pagkilala ng mga SNS at teritoryo at ang kanilang mga kaugalian na pamamahala sistema". Ang tawag, gayunman, ay predicated sa "daigdig Jurisprudence" (Cullinan 2015) sa ilalim ng pagtanggol ng isang panteista/panentheistic worldview (isang itlog ng isda 1996, Harding 2007, Lovelock 1979) sa halip na ang animistic worldview na ay karaniwan sa mga pinaka katutubong tao na protektahan ang SNS (Studley 2014)

Bilang resulta ng western "juridicalization" Gusto ito ay lilitaw na ang ibang-kaysa-pantao na tao na kailangang maging "isinama sa ang bilog ng legal na mga paksa upang makaligtas" (Stavru 2016). Ang parehong jurists at mga legal na anthropologists (Malinowski 1926) iminungkahing mga alternatibo sa juristic personhood gaya ng "legal na relasyon sa mga animated na mga entity" (Petrazycki 2011) at na juristic mga entity ay dapat na lokal na nakatakdang (sa pamamagitan animists sa kasong ito) sa halip na sa pamamagitan ng mga hukuman o gobyerno (Bohannan 1957) o western batas (Deva 2005,Sawmveli 2016) o sa pamamagitan ng Gaian Pantheists (isang itlog ng isda 1996,Harding 2007,Lovelock 1979). ito ay maaaring, gayunman, magiging mas madali para sa mga katutubong tao sa mga secure na proteksyon at standing (locus standi) para sa kanilang mga SNS sa pamamagitan ng co-opt ang mga dayuhan na legal na wika ng juristic personhood at infusing ito sa mga katutubong (animistic) ibig sabihin (Cajete 2000).

Kahit na ang semantics ay magkaiba, karamihan sa mga katutubong tao na nakatira pinakamalapit sa SNS (Studley 2014) tanggapin ang anuman maliban sa tao personhood, karanasan kultura partikular na legal na relasyon sa enspirited entidad predicated sa kontraktwal na katumbasan, at regular na magpatakbo ng kanilang numina, sa gayon ay empowering ang mga ito na mag-ehersisyo espirituwal na pamamahala sa kanilang mga SNS.

Sa kasalukuyan maraming mga SNS sa malalayong lupaing pinagmulan ng mga katutubong tao ay isinasalin bilang "invisible" sa mga mata ng mga organisasyon tulad ng IUCN at Mga Katutubong at Komunidad conserved Mga Lugar (ICCAS) dahil ang mga ito ay pag-aari at pinamamahalaan ng iba pang-kaysa-pantao na tao. Sa pamamagitan ng pagkilala SNS tulad ng juristic tao na may nakatayo predicated sa espirituwal na pamumuno sa pamamagitan OTHP sana ang "kaliskis ay mahulog mula sa mga mata"Ng komunidad konserbasyon humahantong sa kanilang mga internasyonal na pagkilala at lokal na proteksyon.

Para sa huling 100 taon, courts sa Indya ay may kinikilala na idolo, deities at mga templo ay juristic tao at sa loob ng huling sampung taon na ito ay pinalawak upang isama ang inang kalikasan, “kalikasan”, ilog at ecosystems. Given na ang isang legal na alinsunuran ay itinatag, tiyak na ito ay oras upang muling coin at i-update Stone (1975) tulad ng paglitaw nito upang maging "walang katotohanan na bigyan ng legal na personalidad " sa mga templo, diosdiosan, deities, ilog, bundok, gubat, parang, at air ngunit hindi hayop o enspirited SNS sa kanilang kabuuan!