Site
Sa North-West bahagi ng Ghorka distrito sa Nepal ang namamalagi ang nakatagong Tsum valley, napapalibutan ng kahanga ridges ng bundok kabilang ang peaks Ngula Dhabchhen (5093 m.a.s.l.) at Thapla Pass (5104 m.a.s.l.). Ito ay kilala sa pamamagitan ng mga lokal na mga tao bilang isang banal na lugar para sa kanyang maraming monasteries, banal na kuweba at nakamamanghang landscape. Ang lugar, matatagpuan sa loob ng Manaslu Conservation Area, ay mayaman sa kultura at biological pagkakaiba-iba. Dahil sa 1920, itaas Tsum rehiyon ay opisyal na protektado ng mga lokal na Buddhist mga tao bilang isang Shyakya ("Non-sinasakripisyo lugar"), ibig sabihin ito ay hindi pa pinahihintulutan na pumatay ng mga hayop doon. Pagkatapos ng higit sa isang lugar lamang organisadong mga kaganapan magmula pa noong 1972, ang mas mababang Tsum rehiyon ay ipinahayag rin bilang Shyakya sa 2012.
Isang mapa ng Tsum Valley na matatagpuan sa loob Manaslu protektado Area
Banta
Sa pamamagitan ng kanyang mapayapang kultura at mahigpit na pro-kapaligiran lifestyles, ang Tsum lambak ay napakahusay mapangalagaan, at banta lumitaw na umiiral lamang sa malayong lugar. Ang ilang mga blog, gayunman, alarma sa mga plano ng pambansang pamahalaan upang bumuo ng isang kalsada na pumasa malapit sa lambak Tsum. Locals takot na sila ay gumamit ng mga bato ng lumang monumento at na ang pagtatatag ng naturang mga kalsada ay magdadala kahirapan sa halip na kayamanan. Ibang locals yakapin ang mga plano, at makita ang mga ito bilang isang pagkakataon para sa pagpapaunlad ng mga bagong gawain at pagpapaunlad ng ekonomiya sa rehiyon.
Pangitain
Ang Shyakya tradisyon ng di-karahasan ay ang gitnang pangitain ng rehiyon. Ito ay nabuhay at ipinahayag sa pamamagitan ng festivals at iba pang gawa sa pamamagitan ng na locals maabot ang out sa mas malawak na publiko. pagpatay hayop, kahit na para sa mga layuning pang ritwal, ay hindi pinapayagan, at hindi rin ay ang kalakalan ng karne, koleksyon ng honey, o pagtatakda ng sunog sa kagubatan. Ito pangitain ng Tsum tao ay may contributed sa ang pagtatatag ng pamahalaan kalikasan proteksyon rehimen.
Aksyon
Ang Tsum Wellfare Committee aktibong umabot out sa malawak na Nepalese at internasyonal na madla sa pamamagitan ng demonstrations at festival na itaas ang kamalayan ng kanilang mapayapang pamumuhay. Sa paggawa nito, sila ay maakit ang pansin ng mga internasyonal na turista na maaaring ma-trigger upang bisitahin ang lambak. Hanggang ngayon, Tsum tao maligayang pagdating mga bisita na may bukas na armas at ang kanilang presensya ay makikita bilang isang pagkakataon. Big cultural events isama Losar, ang kabayo pagdiriwang tanyag sa paligid ng New Year sa Pebrero at Saka Dawa, sa pagdiriwang ng buhay ng Buddha.
Patakaran at Batas
Mahalaga mga patakaran ng pamahalaan na nakakaapekto sa Tsum lambak ay ang National Park and Wildlife Conservation Act (1973), ang deklarasyon ng Manaslu Conservation lugar (1989) ang Conservation Area Management Regulation (1996), pamamahala Regulation Buffer Zone (1996) at Mga Alituntunin Buffer Zone (1999).
Ang deklarasyon ng lugar bilang Shyakya in 1920 ay ang pinakamahalagang nakaugaliang batas, na kung saan ay muling pinagtibay at pumasa sa ibabaw ng henerasyon. pangako ay opisyal na paulit-ulit sa 1972, kapag ang deklarasyon ay isinalin sa ang Nepali wika para sa mas malawak na madla.
Hanggang ngayon, nagkaroon ng isang pagkakaiba sa pagitan ng mga kaugalian na batas at mga kasanayan at mga batas ng pamahalaan, ngunit sa kasong ito, ito ay hindi na humantong sa mga makabuluhang mga problema.
Ekolohiya at biodiversity
Ang Manaslu Conservation Area bahay ang endangered Snow Leopard (Panthera Uncia) na nagsasalita sa imahinasyon ngunit ay bihira na-obserbahan sa ligaw. Ang lugar ay binubuo ng isang mapagtimpi zone, isang sub-alpine zone at isang alpine zone. Ang 11 uri ng mga lokal na ecosystem kagubatan naglalaman ng higit sa 2000 species ng halaman at bahay ng hindi bababa sa 32 higit pang mga species ng hayop na nagpapasuso kabilang ang hayop ng usa (Muschus sp.) At ang Bharal (Pseudois nayaur), 110 specie ng ibon, ilang reptiles at ilang butterflies.
Custodians
Ang Tsum Valley ay malawak na may nakatira sa pamamagitan nuns at monks at sa pamamagitan ng Tsum tao, taong protektado lugar culturally bilang tradisyunal na custodians. Villages pinapatnubayan ng dalawang uri ng mga lider. Desisyon sa mga gawain sa relihiyon ay kinuha sa pamamagitan ng mga lokal na Lama. Iba pang mga isyu ay nagpasya sa pamamagitan Ghechen (panrehiyong antas) at ghange (antas ng komunidad) at ang kanilang mga supportive flocks. Para sa hangga't remembered, ang mga taong ito humantong di-marahas na buhay. Pagpatay hayop ay nakikita bilang isang kasalanan, at felling puno ay hindi tapos, o kahit na ipinagbabawal sa gayon tinatawag na buttons Kagubatan ("Monastery kagubatan"). Sa katunayan, puno ay madalas na pinananatiling malinis dahil locals naniniwala na sila ay may nakatira sa pamamagitan gods. Habang ang mga tao sundin ang mga alituntunin na kaugnay sa di-karahasan upang mapanatili ang sagradong katangian ng libis, ang parusa para sa paglabag ng mga batas di-karahasan itinatag sa 1920 ay sa liwanag 1000 ilawan sa lalamunan Gumba, isang sikat na lokal na monasteryo.
Ilan 15 main Gumbas ay matatagpuan sa Tsum Valley
Paggawa magkasama
Ang pamahalaan ng Nepal at NGO tulad ng Tsum Wellfare Committee, International Centre para sa Integrated Mountain Development (ICIMOD) at Forest Action Nepal suportahan ang proteksyon ng mga lokal na likas na katangian at kultura. Nangyayari ito halos sa pamamagitan ng edukasyon, healthcare at trabaho mga pagkakataon, kundi pati na rin sa pamamagitan ng mga babasahin ng Tsum mamamayan lifestyles, upang ang mga ito ay iginagalang at nauunawaan. Ang pamahalaan ay increasingly Kinikilala lokal views, at sila ay kasalukuyang ring lumahok sa ang pagtatatag ng mga lokal na proteksiyon gawi sa batas.
Conservation tool
Dialogue sa pamahalaan, aided sa pamamagitan ng mga tagasalin ay nagpasyang sumali bilang isang mahalagang proseso na dapat panatilihin ang mga pag-unlad sa rehiyon mapayapa at sustainable. Ang isang halimbawa ay ang pagbisita ng Nepalese prime ministro sa Tsum Valley Shyakya festival na may balak upang suportahan ang mensahe ng di-karahasan.
Lokal ay napaka nagpapasalamat upang makita ang edukasyon tumindi, ibig sabihin na ang kanilang mga anak ay maaaring manatili sa rehiyon at pa rin maghanda para sa hinaharap pakikipag-ugnayan sa modernong lipunan.
Dahil sa 2008, diyan ay isang pagtaas ng sustainable turismo sa lugar, kung saan ang mga tao ay mga bisita sa lokal na mga bahay. Ito ay nagbibigay ng ilang mga trabaho para sa mga lokal na mga tao at binabawasan ang pangangailangan para sa dagdag konstruksiyon ng turista kaluwagan.
Mga resulta
Ang katotohanan na kapayapaan at pagkakaisa magpumilit sa libis ay ang pinaka-mahalagang mga resulta ng mga tradisyonal na aksyon. Ang reaffirmation ng mga batas Syakya sa upper Tsum at ang festival na ay nakaayos sa 2012 may na humantong sa ang deklarasyon ng mas mababang Tsum bilang isang bagong Shyakya in 2012. Ang pagkilala ng kanilang mga halaga kumakalat karagdagang sa pamamagitan ng mga gawang ayon sa allied NGOs tulad ng Great Himalayan Trail Preparatory pag-aaral ng ICIMOD, at sa pamamagitan ng kanilang representasyon sa Asia Parks Congress noong Nobyembre 2013.
Ang isang paa print ng ika-12 siglo Buddhist saint Milarepa loob ng Milarepa cave ay siya meditated
(Pinagmulan: Jailab Rai)
Ang isang grupo ng mga tourists pagpasok Tsum vallye on thier paraan upang Lokpa village sa Lower Tsum (Pinagmulan: Jailab Rai)
A Kani erected sa Chhekam village ng itaas Tsum (Pinagmulan: Jailab Rai)
Stones sa banal mantras ay erected sa Chorten malapit Nile nayon sa itaas na Tsum (Pinagmulan: Jailab Rai)
Ang 1921 deklarasyon note reaffirmed sa pamamagitan ng pagpirma sa papel ng mga tao sa itaas na Tsum sa Shaka-Dawa pooja in Rachen Gomba sa May 1970
Ang walong mga punto ng deklarasyon note (isinalin sa Nepali) sinang-ayunan ng mga tao sa mas mababang Tsum in Shyakya Festival sa buwan ng Abril 2012 (Source Nima Lama)
- Rai Jailab, K. , Lama N. 2013. Tsum Sacred Conservation Area sa Gorkha, Nepal. Papel na iniharap sa Asia Park Congress (APC) sa Sendai Japan noong Nobyembre 2013.
- Rai, Jailab K., 2012b. Shifting Biodiversity Conservation Paradigm at isang Promising Alternative sa Nepal. Sa: Dahal, Uprety at Acharya (Edt) "Pagbabasa sa Anthropology at Sociology of Nepal". Society of Anthropology at Sociology of Nepal (ang SASO), Kathmandu.PP, 330-330.
- Jana, S.; at Sharma, Naya P., 2010. Rediscovering Indigenous Peoples and Community conserved Areas (ICCAS) sa Nepal. ForestAction Nepal, Satdobato, Nepal.
- Rai, J., Lama N., Verschuuren, B. (2016). Dapat Sacred Valley: Pagpapabuti ng biodiversity conservation sa? lessons para sa epektibong pamamahala ng mga protektadong lugar sa Nepal. Sa: Sa: Asyano Banal na Natural Sites: Pilosopiya at Kasanayan sa Protected Areas at Conservation. Routledge, London. ?pp. 221-234.
- Rai, J., Jana, S. 2016. A biocultural pananaw sa pagkilala at suporta para sa ?banal na natural na mga site sa Nepal. Sa: Asyano Banal na Natural Sites: Pilosopiya at Kasanayan sa Protected Areas at Conservation. Routledge, London.?pp. 81- 92.
- Tsum Sacred Conservation Area sa Gorkha, Nepal. sa pamamagitan ng Nina Lama at Jailab Kumar Rai sa unang Asia Parks Congress, Hapon, 2013.
- Protected Management Area at ang Livelihoods ng Indigenous People sa Nepal: Harmonizing Mga Patakaran at Kasanayan. sa pamamagitan Jailab Kumar Rai sa unang Asia Parks Congress, Hapon, 2013.
