Ang Banal na Natural Sites ng Kham, Tibetan Autonomous Rehiyon, Tsina

A. Ang aming Daba (Salamangkero) sa Luoshi kasangkot sa kapaligiran edukasyon at topocosmic pamamagitan. Topocosmic pamamagitan ay kinakailangan kapag ang isang tao un-sadyang destroys buhay (mga puno, halaman o hayop) o na disturbs o Angers ng isang lokal na pagka-diyos yul-lha. Salamangkero ay magmumungkahi ng ilang form ng pagbabayad-pinsala sa ibalik ang pagkakatugma na maaaring isama ang puno planting. (Larawan: J. Studley, Abril 2004)

    Kham ay isa sa mga pinaka-natatanging mga biological rehiyon sa lupa. Ito ay nakatayo sa pagitan ng Qinghai-Tibetan talampas at ang mga Tsino na lalawigan ng Sichuan at Yunnan, binubuo ng bahagi sa tatlong rehiyon ng 'Cultural Tibet'. Ang mga custodians ng bio-kultural na pagkakaiba-iba sa Kham makilala tatlong tradisyon ng banal na natural na site, ang o ritually protektado enclosures. Dalawang mga Tibetan Buddhist at kasama bundok gnas Ri at lambak sbas yul. Ang ikatlong tradisyon ay characterized ng mga cults bundok ng 'pre-Buddhist animistic na protektahan ang ri-r enclosures na katawanin o numinised ang sa pamamagitan ng isang pagka-diyosyul-lha may tao personalidad. Ang yul-lha nagmamay-ari ng biophysical mga mapagkukunan at mga enclosure ay nailalarawan sa pamamagitan ng tahasang kalikasan konserbasyon. Tulad banal natural na site maaaring unlogged gubat, ritwal Cairns la btsas, iba't-ibang mga tubig catchments ri rgya Klung sa gitna ng iba.

    Custodians
    Ang Kham shamans at mga pari ay madalas na kaalaman tungkol sa puno, mga halaman at mga hayop at i-play ang isang mahalagang papel sa kapaligiran storytelling at topocosmic na sa pamamagitan. Ang relihiyon paradigms na bumubuo ng katutubo buhay ay batay sa paggalang sa mga pinagmumulan ng espirituwal na buhay, pagkain, damit at tirahan na likas na katangian ay nagbibigay ng. Na ito instils isang kahulugan ng pasasalamat sa mga espirituwal na pwersa sa paglikha at likas na katangian. Mga ritwal kalendaryo ay batay sa natural phenomena tulad ng mga gala ibon, ang namumulaklak ng mga tiyak na halaman o ang paggalaw ng mga planeta. May lilitaw na maging isang malakas na tradisyon ng mga likas na mapagkukunan pangangalaga sa mga nationalities ng minorya na ay din enshrined sa kanilang mga natatanging wika.
    Katayuan
    Animistic at Shamanistic banal natural site ay endangered.

    Tibetan Buddhist banal na mga natural na mga site ay threatened.

    Banta
    Animistic at Shamanistic mga Site ay endangered at Tibetan Buddhist site ay increasingly threatened bilang panlabas na epekto tulad ng pagtatala at pagpapatira ng Han Tsino. Ang mga gawain na ito ay humantong sa klima pagbabago, kalamidad sa pagguho at snow pati na rin ang pagtanggi sa pagkakaiba-iba ng flora at palahayupan at epekto sa kaligtasan ng buhay ng mga katutubong kultura. Kabilang sa mga hamon upang talunin ang:
    • Sinsay pang-ekonomiyang teorya gitna sa materyalista halaga at ang kultura elitism ng western agham na nagreresulta sa makitid na conceived na pagpaplano at patakaran,
    • Kultura sa paglagom at ang sedentisation ng nomads sapilitang sa pamamagitan ng isang bagong kilusan ng enclosure (hal. eskrima off makasaysayang greysing lupa),
    • Pagpapataw ng isang pakay ng pag-unlad na kung saan ay nakapagpapalimot ng inequalities sa relasyong kapangyarihan,
    • Conflation ng "animistic" at "Tibetan Buddhist" karanasan ng mga banal na lugar at espasyo.
    Pangitain
    Upang matiyak na ang banal na natural na mga site at bio-kultural na pagkakaiba-iba ng Kham sa pamamagitan ng pagtaguyod ng isang "kultural na pagmamapa" na augmented pamamagitan ng pagtatrabaho ng "kaalaman broker".

    Conservation Tools
    Cultural mapping (o participatory GIS) naglalayong upang mapahusay ang bio-pagkakaiba-iba ng kultura gamit ang isang malawak na hanay ng mga pamamaraan at mga kasangkapan sa pananaliksik sa "mapa" natatanging tao 'konkreto at hindi madaling unawain kultura asset at mga aspirations sa loob ng lokal na landscapes. Priority ay dapat na ibinigay sa pagma-map selyadong o protektado ri-rgya teritoryo na nauugnay sa yul-lha. Kaalaman broker ay kinakailangan upang makamit ang synergy sa pagitan ng mga lokal na lupa-aalaga kasanayan at paniniwala at mga ng estado at iba pang mga istaka-hawak. . Broker kaalaman mapahusay ang kabutihan ng mga katutubong tao at kanilang bio-kultural na pagkakaiba-iba sa pamamagitan ng pagdadala ng maramihang mga worldviews at paradigms sa paligid ng mga problema o aspirations ng kanilang katutubong "kliyente". Ang tagumpay ng diskarte na ito ay nakasalalay sa ang pampulitika kalooban ng estado.

    Ng isang animistic mga bato sa libingan la-btsas sa Kuluke ay karaniwang ginagamit sa karangalan teritoryal espiritu yul-lha at nakatayo sa loob ng isang ritually protektado enclosure ri-rgya. Ito ay sakop sa mga bandilang panalangin na naglalarawan ng mga kabayo ng hangin rlung-rta. Ang kabayo ng hangin ay isang alegorya para sa bla o kaluluwa at isang simbolo ng kagalingan. (Larawan: J. Studley, 2002)

    Patakaran at Batas
    Ang pangangalaga ng mga banal na natural na mga site ay sa batayan ng mga Tibetan Eco-espirituwal etika at walang legal na, estado o pandaigdig na kalagayan o pagkilala. Habang Tibetan Buddhist mga mode ng karanasan (at banal na lupa) tamasahin ang ilang mga pagtanggap, ng estado, sa ilalim ng pagtanggol ng Budismo, animistic mode (at banal na lupa) ay predicated sa despised mapamahiin tradisyon at pagkatapos ay endangered. Sa mga kaso, mga banal na mga site sa home bihirang ibon kabilang ang, Intsik Hazel pag-angal at Golden Eagle na dumating sa ilalim ng unang klase ng proteksyon ng estado at mga iba na dumating sa ilalim ng ikalawang estado ng klase ng proteksyon.

    Koalisyon
    Kasalukuyang walang pormal na pagsasanib upang maprotektahan ang mga natural na mga banal na mga site ng Kham ngunit may interes mula sa mga indibidwal at organisasyon sa pagbuo ng kultural na pagmamapa. Conservation International ay pinasimulan ng isang "Tibetan Banal na Lands" proyekto. Kanilang Natukoy 130 milyon hectares sa loob ng ng Cultural Tibet at 2000 site sa Ganzi Prefecture na bumubuo sa alinman animistic o Tibetan Buddhist banal na lupain.

    Aksyon
    Ilang mga indibidwal at organisasyon na ipinahayag ng interes sa isang Cultural Mapping piloto proyekto upang kilalanin at tumyak ng dami ang geospatial lawak ng mga banal na lupain at magtamo ng mga katutubong kaalaman na kailangan para sa kanilang bio-kultural na pagpapanatili. Ang proyekto ay maging isang exemplar at ma-replicated sa buong Kham at Tibet. Upang lagyan ng petsa ang nagbibigay-malay pananaliksik (Studley 2005, 2010) sa mga tao ng Eastern Kham ay kinilala ng mga malawak na mga trend at mga pattern ng lupa-aalaga at mga halaga ng kagubatan na katulad sapat na ginagarantiyahan ng isang partikular na diskarte ng konserbasyon. Ito ay dapat augmented sa pamamagitan ng isang lokal na guided "kultural na pagmamapa" proyekto at sa pagpa-andar ng "kaalaman broker".

    Mga resulta
    Ang bilang ng mga organisasyon at indibidwal na naging aktibo sa rehiyon sa gitna ng kung saan ang Yajiang County panggugubat Bureau pati na rin ang Conservation International sa suporta ng monasteryo ng Phag Mo Gling kung saan dahil sa epektibong pangangalaga ng wildlife, ay iginawad sa Prize ng ekolohiya Conservation ng Ganzi Tibetan Prefecture sa 2005. Ang pagmamapa ng lupa-aalaga at mga halaga ng kagubatan sa Kham ay ibinigay ng platform para sa (sa gitna ng iba pang mga bagay):
    • Maunawaan ang kapaligiran pandama ng mga tiyak na lokal na komunidad na walang compromising lokal na panlipunan at kultural na mga sistema ng, relasyon ng kasarian o kagalingan,
    • Kilalanin ang mga mahusay na tinukoy na mga heograpikal na lugar sa loob kung saan ang mga kagubatan halaga ay sapat na katulad ginagarantiyahan ng isang partikular na diskarte ng konserbasyon,
    • Kilalanin kung saan ang mga pagbabago sa lupa-aalaga at mga halaga sa kagubatan nag-tutugma sa mga pagbabago sa pinagbabatayan sa biophysical o pang-ekonomiya phenomena (hal. ang merkado ekonomiya).

    "Kung namin ang pangangalaga ng lokal na kagubatan at mga hayop Jo Bo [ang pangalan ng lokal na tagapagtanggol ng diyos] ay magiging masaya at pagpalain sa amin at sa aming komunidad. Kung hindi, siya ay galit at aming crops ay mabibigo, ang aming mga baka ay mamatay at kami ay magdusa".
    - Ng isang animistic na magsasaka Khampa mula Honsa.

    "Sa panahon ng Cultural Revolution (1966 - 1976) gubat templo ay nawasak at lokal na mga pari at salamangkero ay persecuted. Mamaya, sa mga 1970s at 1980s ang mga gubat ay malinaw pinatumba sa quota pamahalaan at nawala namin ang aming kahulugan ng pananagutan para sa kagubatan"
    - Isang Pumi nakatatanda mula Lugu.

    "Kung namin ang pangangalaga ng lokal na kagubatan at ang mga hayop ay magbigay ng isang mainam na lugar sa 'bayaran ang aming mga respeto sa Buddha'".
    - Ang Tibetan ng Buddhist Khampa babae mula sa Honsa.

    Mga Mapagkukunan:
    «Lahat ng Site