Bu makale ile ilgili olarak biz koruma ve politika bu kutsal doğal sit bilim rolü hakkında ve uzantısı yaratıcı ve eleştirel düşünme davet etmek istiyorum. Özellikle, onların sorumluları ve toplumların gözünde kutsal doğal sit tutun önemini düşünmeye davet ediyoruz (Böyle bir bakış açısı bir örnek için, Kutsal Doğal Sit ve Bölgeleri Emanet bir Bildirimi bakın, 2008).
Çalışmalarında, Kutsal Doğal Sit Girişimi (SNSI) destekler sorumluları ve korumak için kendi toplumlarında, kutsal doğal sit korumak ve canlandırmak. Yerde bir endojen bir yaklaşım alarak, SNSI kendi vizyonları ile belirlenmesi ve bina sorumluları destekler, daha sonra güçlü ve kaynakları ve bunları uygun dış kaynakları ve ilişkileri ile bu maç olur. SNSI, uluslararası koruma ve politika arenasında duydum saklama sesleri yapımında yardımcı. Bu kutsal doğal sit ve sorumluları taraftarları birlikte çalıştığımız çok değerli bir öneme sahiptir, deneyimlerini paylaşmak ve en son bilgi ve materyallere erişim.
Kuzey batı Gana Tanchara Topluluk kutsal bahçeleri korumak için araştırma ve protokolleri tartışmak için bir toplantı. Gana Yerli Bilgi ve Organizasyonel Gelişim için Merkezi bir topluluk protokol içine sonuçlandı hangi uzun vadeli topluluk araştırmaları desteklemektedir. Toplum anlaşmalar kurmak ve çeşitli dış sivil toplum kuruluşları ile çalışmak için gerekli süreci – Bu Kutsal Doğal Sit Girişimi olarak – ve kutsal alanlar için altın madenciliği ve bir koruma planı bir moratoryum sonuçlandı. Kaynak: Daniel Banuoku Faalubelange.
Kutsal doğal alanların sorumluları ile doğrudan çalışma – Bu yerli halklar ve inanç grupları gibi – hemen bir dünya bilmek ve görme farklı şekillerde ortaya. Bu farklı dünya görüşleri yönetim sunmak için çok şey var, genel olarak bilim ve yönetim, ama en kutsal doğal sit hayatta kalması ve korunması için özellikle önemlidir. Uluslararası kuruluşlar giderek bu sorumluları kabul ve kendi toplumları biyolojik ve kültürel çeşitliliğin etkili sendika olmasına rağmen, kutsal doğal alanların tanınması kendileri için gitmek için uzun bir yol var. Aynı içsel saygı için de geçerlidir, insan, onların sorumluları kültürel ve dini haklar.
Nasıl o zaman kutsal doğal alanların önemini tanınması ve bunlara saygı artırabilir, onların sorumluları ve toplulukları bu siteleri ile geliştirdiğimiz anlamlı ilişkiler de dahil olmak üzere, genellikle nesiller boyunca?
SSIREN ve SANASI ile birlikte çalışmak (kutsal doğal sitelerinde dünya veritabanı) Bize bu soruya fikir alışverişi ve kendi yanıtları geliştirmek için fırsat verdi, ve bu giderek bizim çalışma ve tutum organize şekilde yansır. Bu çok sorumluları ve uzmanları ile istişare devam eden bir süreç korumak aşağı gelir olduğunu kabul, yanı sıra, doğru uygulama etik, kurallar ve Ücretsiz Prior ve Bilgilendirilmiş Onay (FPIC) protokolleri, gerekli olduğu yerde. Bilim alanında dikkate etik alarak iyi bilim neyin ve nasıl uygulanması gerekir, çünkü farklı görüşler özellikle zor olabilir.
SANASI ile işbirliği içinde biz Mijikenda Kayas ile ilgili bir makale alınan bu alıntı tökezledi (Kenya kıyısında kutsal ormanlar) by Kaingu Kalume Tinga, Bir toplum temelli örgüt bir bilim adamı yöneticisi (Kalume Ting, 2004):
Geleneksel sorumluları çünkü amaç ve hedefleri hakkında açıklık araştırmacıların olmaması da son derece muhafazakar ve çünkü yapıcı araştırmalar inhibe edilmiştir, hakları, topluma araştırma projelerinin yükümlülükleri ve faydaları. Muhbir böylece bilim adamlarının karşı güvenlik olarak çok değerli bilgiler kesintisi; onlar da kendi topluluk dışından araştırmacıların endişeli olma eğilimindedir. Son olarak, Araştırma takip, ev sahibi toplulukların sonuçları geri bildirim almak yok - bulgular, ev sahibi toplumların tüketim için ya çok bilimsel olan ya da bilgiye erişim hakkınız yok.
Bu alıntı açık bir mesaj verir – Emanet bilim hoş olabilir, özellikle de görünce bunu bir rol var, sürecini kontrol ve sonuçları daha da neden yardımcı olabilir görebilirsiniz. Ancak, olumsuz deneyimler olanlar da vardır, şüpheci olmak veya diğer inanıyorum, Bu bilim olarak bilmenin dış yolları kendi kutsal doğal sit alanı ile ilgili olarak oynayacağı bir rol daha az var. Ikinci bir örneği Kutsal Siteler Korunması Ortak Afrika Geleneksel Kanunlar Bildirimi bulunabilir (2012).
Eğer Yaklaşımlar ve Yöntemler bölümünde bulabilirsiniz Protokoller ve Esasları Hakkında ön platformu.
Avustralya Her iki-Yolları Yönetim (Yunupingu ve Muller 2009), ve iki-Eyed Kanada'da görünce (Bartlett ve ark. 2012) Batı ve yerli bilim birleştirerek güçlü deneyimleri ve ifadeleri temsil, bilmenin yolları karşılıklı saygılı ve güçlü bir yaklaşım içine inanç ve uygulamaları. Araştırmacılar araştırma geliştirme konusunda açık bir tutum istedi nerede bu örnekler bir model doğru ipucu; sorular, dizayn, bilgi toplama, sonuçlarının analizi ve paylaşımı katılımcı ve disiplinlerarası bir şekilde yürütülmektedir.
En çok üniversite ve araştırma enstitüleri günümüzde araştırma davranış etik kodu doğru olmakla birlikte, bu özellikle kutsal doğal sit alanı ile ilgili tüm hassasiyetleri dahil geliştirilmiştir değil. Ethnobiolgy, Uluslararası Derneği Etik Kodu (ISE, 2006) muhtemelen araştırma 'farkındalık' genel bir prensibi çağırma ve özgür işlemleri dışarı atarken en kapsamlı rehberlik, Önce ve Bilgilendirilmiş Onay (FPIC), ve daha fazla tanıtım layık olacaktır.
Birbirinin deneyimlerinden öğrenme ve araçları geliştirmek için uygulama bir topluluk, mevcut yöntemler ve yaklaşımlar kutsal doğal alanların korunması için son derece değerli olabilir. Bu nedenle araştırmacılar davet etmek istiyorum, uygulayıcılar ve onların deneyimlerini ve görüşlerini paylaşmak için sorumluları. Ilgilenen o sizin için, biz de rehberlik daha yakından bakmak alarak tavsiye ederim, Onlar vasilerinin tarafından düzenlenen görüşlerin farkında olup olmadığını görmek için alanda mevcut olan etik protokolleri ve kodları. Topladığımız ve harmanlama görüşlerinizi ve biz o zaman tartışma ve revizyon için size dönebilir bir belgeye bunları birleştirmek hedefliyoruz. Yeterli destek, uzun vadeli bir hedef kutsal doğal sit üzerinde çalışmak araştırmacı ve koruma uygulayıcılar için bir davranış 'kod "geliştirmek için olabilir. Daha erken, ve coşku ve yanıtları bağlı, bir Top geliştirmeyi planlıyoruz 10 Araştırmacılar ve Korunması Uygulayıcılar için rehber, Biz SSIREN bir gelecek sayısında sunmak için teklif hangi.
Biz giriş için teşekkür ederiz ve aynı zamanda herkes için bir kaynak olarak inşa ediyoruz size Yöntem ve yaklaşımlar platformu üzerinden başkalarıyla paylaşmak gerektiğini düşünüyorum herhangi bir bağlantıları ve malzeme takdir. Info@sacrednaturalsites.org bize ve lütfen, biraz daha arka plan hissediyorum isteyenler için, indirmek için çekinmeyin Kutsal Doğal Sit Korunması giriş bölüm.
Referanslar
Bartlett, C., Marshall, M., Marshall, A., 2012. İki Eyed görmek ve ortak içinde öğrenilen diğer dersler- bilmenin yerli ve genel bilgi ve şekillerde bir araya getirme yolculuk öğrenme. Çevre Çalışmaları ve Bilimleri Dergisi 2(4): 331-340.
Ethnobiology Uluslararası Derneği (ISE), 2006. Etik Ethnobiology Kanunu'nun Derneği (ile 2008 eklemeler). http:/// ethnobiology.net / code-of-etik
Kalume Ting, K., 2004. Ritüel sitelerin sunumu ve yorumlanması: the Mijikenda Kaya. Müzesi Uluslararası 56(3): 8-14.
Yunupingu, D., Havan, S., 2009. Dhimurru en Deniz Ülke Planlama yolculuk: fırsatlar ve Northern Territory deniz ülke yönetimi Yolngu isteklerini yerine getirmeye zorluklar, Avustralya. Çevre Yönetimi Australasian Dergisi 16: 158-167.
