[Başlık görüntü: dan İzin Geoff Cloake]

“Diğer-daha-insan” varlıklar tüzel kişiliğe sahip olduğunu tanıma dünya çapında yükselen bir eko-manevi paradigma olarak görülebilir. tanıtılan Romalılar jus gentium hangi “kamu ortaklıklarının” ve “tüzel kişilerin” kavramsal temel teşkil. Birçok kutsal doğal sitler (SNS) bağlamında ayin koruma yanıt olarak meydana gelmiş zengin bitki çeşitlerine yaşam olarak karakterize edilir animistik yerine bir ‘koruma etiği’ den inançlar. Bildiğim kadarıyla birçok yerli ve yerel halk endişe, the güçler O ikamet ve enspirit En SNSs isimleri dışında “tüzel kişiler” dir, ve güçler “Manevi yönetişim” meşgul (Studley ve Awang 2016). Bu makalede bu konuda tarih ve son gelişmeleri gözden.

tüzel kişi olarak diğer-daha-insan varlıkların tanınması
Roma hukuku hem doğal kişileri tanıdı ve kişi kurgu, Bu da daha sonra olarak bilinen “tüzel kişiler” (Gierke 1868). Gerçek kişiler doğum sırasında otomatik olarak belirli yasal haklara sahip insan başvurmak için kullanılan terimdir, Bir çocuk bir yetişkin olduğunda hangi genişletmek. Buna karşılık bir hukuki veya tüzel kişi bir varlık karşılık gelir veya yasal konu O bir insan değil, ama biri üzerinde toplumun olarak tanıdığını duyurdu “hakların konusu” ve yükümlülükleri (Sohm 1892;Shelton 2015). Bağlamında enspirited SNS (Bir yaşadığı güçler) kavramı, iyi “ile ilgili literatüre referansla anlaşılabilirDiğer-daha-insan kişiliğinin" (Hallowell 2002), "yeni canlıcılık" (Harvey 2006 Sayfa 3) ve “animasyonlu varlıklarla yasal deneyimleri” (Petrazycki 2011).

Çeşitli girişimler diğer-daha-insan kişilere göre yasal statü için Roma döneminden beri yapılmış (OTHP).

seminal yazıda, ‘Meli Ağaçları Var Daimi?', Taş (1976) şirketler ve gemi değil hayvanlara verilmesi tüzel kişiliğin absürdlüklerini vurgulanan, ağaçlar, nehirler ve ekosistemler. O çevre nedeniyle tüzel kişiliğe ve haklarını görüşmek için ortaya savundu, Bir hak tutucu olarak, doğal bir nesne olur:

“kendi başına yasal olarak tanınan değerinde ve onurlular, ve değil, sadece ‘bize’ yarar için bir araç olarak hizmet etmek….”

Stone'un yenilik doğanın çıkarları temsil edilmesi gerektiğini önermek oldu (mahkemede) bir veli tarafından ve o ispat yükü iddia edilen ekosistem veya organizmanın bütünlüğüyle parti üzerine dinlenmesi gerektiğini.

Stone'un yorumlar Adalet William O tarafından sözlerine benzerdi. bir dönüm çevre hukuku durumda savundu Douglas Sierra Kulübü v. Morton 1972 çevresel nesneler mahkemede çünkü dava açma ayakta olması gerektiğini:

"Doğanın ekolojik dengeyi korumak için Çağdaş kamu endişe kendi korunması için dava açmaya çevre nesnelerin üzerine ayakta devrine gitmelidir ..” (ABD Yüksek Mahkemesi 1972)

Taş beri yıllar ve Douglas'ın yorumlarında, hukuk çeşitli yenilikler genişletilecek tüzel kişiliğin konsepti için izin.

Bir tüzel kişi olarak anne Earth ya Pachamama Tanıma
Içinde 2008, Ekvator doğanın tüzel kişidir anayasasına ilan dünyada ilk ülke oldu. Makaleler 10 ve 71-74 Anayasasının Ekvador Millet Meclisi 2008; ekosistemlerin vazgeçilmez haklarını tanımak, bireylere ekosistemlerin adına dilekçe yetkisi verir, ve doğanın hakları ihlallerini gidermek için hükümet gerektirir (Ekvator Cumhuriyeti 2011)

Bolivya içinde Ekvador takip 2009 Benzer değiştirilmiştir doğal ekosistemlere Anayasa koruma vererek 2010 (Bolivya Yasama Meclisi 2010). olarak ülkenin maden yatakları yeniden tanımlanması değişiklikler “nimetler”, Toprak Ana'yı korumak veya temsil etmek doğa ve ombudsman atanması için kurulan yeni haklar.

Bolivya ve Ekvador tarafından yapılan anayasal değişiklikler Sahra altı Afrika'ya yayıldı bir “Pachamama hareketi” sonuçlandı, Avustralya, Kanada, Hindistan, Nepal, Yeni Zelanda, İngiltere ve ABD ve BM kararlarına “Doğayla Harmoni” için (2009 2016 2015). Keza BM'de Ananın Hakları Evrensel Bildirgesi'ni sabitlemek için yapılmış ama bunlar bugüne kadar önümüzdeki olmamıştır (Weston ve Bollier 2013).

tüzel kişi olarak ekosistemleri tanıma
Taş ve Douglas tüzel kişiler olmak “ekosistemlerin” için temellerini atan rağmen, o praksise içine söylemini tercüme Yeni Zelanda hükümetti, o mevzuat tanıtırken ekosistemleri kaplı olduğunu.

Içinde 2014, Yeni Zelanda himayesinde Milli Park sınırları içinde resmi sahipliğini vazgeçmek yeryüzünde ilk ulus oldu Te Urewera Yasası 2014 ve yerel tarafından bilinen bölgeyi ilan Tuhoe gibi Te Urewera, Bir tüzel kişi (Yeni Zelanda Meclis Müşaviri Ofisi 2014).

Kişi-davaları arazi korumak anlamına gelir (Te Urewera) arazinin kendisi adına getirilebilir, Bir insana zarar göstermek gerek kalmıyor. Yeni tüzel şimdi adına dava açma yetkisine sahipler ortak Tuhoe ve Taç üyeliğini kapsar Te Urewera Kurulu tarafından yönetilmektedir Te Urewera ve "adına hareket etmek, ve adına, Te Urewera” ve “Te Urewera için yönetişimi sağlamak için” (Yeni Zelanda Meclis Müşaviri Ofisi 2014).

Kurul Tuhoe “maneviyatı” düşünün ve ifadeyi vermelidir Tuhoetanga (Tuhoe kimlik ve kültür) ve o Tuhoe kavramlar nurturance destekleyecek, yani: neyi (yetki, Kimlik), mauri (yaşam gücü), bekçi (manevi veliler), anlam (geleneksel özel), Ture (toplumsal kurallar), işaret (işaretleri ve sinyalleri), tapu (kutsallık), çim (sosyal caydırıcı), ve rezerv (geçici yasakları) (Yeni Zelanda Meclis Müşaviri Ofisi 2014).

Yeni Zelanda Whanganui River sonucunda tüzel kişi olduğunu ilan ederek takip 170 Maori şirketinin dava yıllar (Pearlman 2017). Temsilciler Meclisi geçti Sen Awa Görüntüleri (Whanganui River Anlaşmayı Talepleri) üçüncü okumada Tasarısı 15 Mart 2017 (Scoop Haber 2017). mevzuat Whanganui Nehri için yeni bir yasal çerçeve kurulmuş (veya Sen Awa Görüntüleri) kapsayıcı bir dizi esas “içsel değerler,” veya puriynin Kahve (Yeni Zelanda Hükümeti 2016).

Bundan başka, bir de “anlamlılık tablosu" (program 8) tanıma da Numina verilir veya bekçi (Jenkins ve diğ 2016) her yerleşik olmasıdır 240 artı rapids (rulo) Whanganui River ve bir tat ile ilişkilidir ekşi (alt kabile):

"Gardiyanlar Insight sağlamak, rehberlik, ve Whanganui Nehri etkileyen konularla ilgili olarak önsezi, onun kaynakları ve genel olarak hayat ve HAPU çağırmak (hizmet) sevinç zamanlarında rehberlik Kaitiaki, umutsuzluk, veya rehberlik için belirsizlik ve anlayış onlar “sağlayabilir.

mevzuat iki hüküm yapar Sen Kule Görüntüleri veya veliler tarafından gösterilen adaylar arasından müşterek kararla atanan IWI (kabilelerin Maori konfederasyonu) Whanganui Nehri ve Crown çıkarları. Görevleri “ac etmektirt ve nehir”sağlığını ve refahını Te Awa Tupua adına konuşma ... ve korumak (Yeni Zelanda Hükümeti 2016).

On 20^th Mart 2017, Onların yargı Uttarakhand yüksek mahkemesi sırasında Uttarakhand ve Diğerleri Salim v Devlet 2017 beyan:

"Ganj ve Yamuna Nehirler ve tüm onların (115) kolları ve akarsular .... Yaşayan bir kişinin tüm karşılık gelen hakların görev ve yükümlülükleri ile tüzel kişiler”dir (Uttarakhand Yüksek Mahkeme 2017a)

Her iki nehirler “çünkü mahkemenin kararı gerekliydiOnların varlığını kaybetme”Hem de““Kutsal ve saygı duyulan ve tanrıçaların tarafından başkanlık vardır ("Ganga Maa" ve "Yamuna") (Uttarakhand Yüksek Mahkeme 2017a)

atanan mahkeme 3 yetkilileri tasarrufu ve nehirler ve onların kolları korumaktan sorumlu olarak yasal vasilerinin hareket ve üç ay içinde kurulacak bir yönetim kurulu sipariş etmek.

önceki kararına Genişleyen (arasında 20 Mart 2017), Uttarakhand yüksek mahkemesi bir önceki tekrar muayene (başarısız oldu) dilekçe yani Uttarakhand ve Diğerleri Miglani v Devlet ve ilan 31 Mart 2017 Ganj ve Himalaya ekosistem tüzel kişiler olduklarını. Daha önce kararın aksine, Mahkeme diğer kıyıdaş ülkelere rolünü tanıdı (devletler arası konsey çatısı altında), toplum katılımı ve Himalaya ekosisteme uzanan tüzel kişiliğin önemi. Bu tayin 6 Hükümet yetkilileri kişiler olarak hareket etmek ana baba yerinde ve Uttarakhand eyaletinde coğrafi özelliklerinden yedi yerel temsilcinin eş seçeneği izin (Uttarakhand Yüksek Mahkeme 2017b).

yargı “Ateşböceği Sırrı yurduna” dan yoğun tırnak (Singh 2009) dağlar kutsallığını altını hangi (tanrıların mekânı olarak), Belirli Hint ağaçlar ve bitkilerin kutsallığı, ve “doğa haklarını” vurgular.

On 2^nd Mayıs 2017 o kamuya ilan edildi hava Kolombiya Anayasa Mahkemesi olduğunu beyan o Atrato nehir havza bir “hakların konusu” (yani. Bir tüzel kişi) ve özel anayasal koruma merited (ABColombia 2017). durumuna denir mahkeme korumak ve nehir ve kolları canlandırmaya. Devlet verildi 6 ay yasadışı madencilik yok etmek ve nehir dezenfekte başlamak için (cıva) ve yasadışı madencilik etkilenen alanlar ağaçlandırmak (44,000vardır). Mahkeme ayrıca birlikte yerli etnik topluluklarla nehir haklarının yasal vesayet ve temsilini egzersiz ulusal hükümeti sipariş, çoğunlukla Emberas, Choco içinde Atrato nehri havzasında bu canlı. Umarım mevzuat Emberas bazıları için ayakta ve korumanın sağlanması etmelerini sağlayacaktır jaikatuma veya ruh dağlar (JusticiayPas 2009) ve on savunmak için yardımcı Kutsal Doğal Sit (veya SNS) Choco içinde (tarihsiz CRIC ; UİOM tarihsiz).

Afrika İnsan Komisyonu ve Halkların Hakları (ACHPR) kararlı (8-22 Mayıs 2017) “içinKutsal Doğal Siteleri ve Bölgeler”korumak. Bu yanıt olarak geldi boyun eğme (29 Mart 2016) itibaren ABN ve GF “SNS ve bölgede ve bunların alışılmış yönetim sistemlerinin yasal tanınması için bir çağrı” için. Arama, ancak, “Esas aldıToprak Fıkıh" (Cullinan 2015) Bir himayesinde panteistik/panentheistic dünya görüşü (dut 1996, Harding 2007, bukle 1979) yerine animistik SNS korumak çoğu yerli insanlar arasında yaygındır dünya görüşü (Studley 2014)

Batı “juridicalization” sonucunda o “diğer-daha-insan insan olmalıyız görünürHayatta kalmak için yasal deneklerin daire entegre" (Stavru 2016). hukukçular ve yasal antropologlar Hem (Malinowski 1926) örneğin “animasyonlu varlıklarla yasal ilişkiler” olarak tüzel şahıslık için alternatifler tavsiye ettiler (Petrazycki 2011) ve tüzel kişilerinin yerel olarak tanımlı gerektiğini (Bu durumda animistler tarafından) doğrusu mahkeme veya hükümet tarafından daha (Bohannan 1957) veya batı hukuku (Deva 2005,Sawmveli 2016) veya Gaian Panteistler ile (dut 1996,Harding 2007,bukle 1979). Olabilir, ancak, yerli halk koruma ve ayakta sabitlemek için daha kolay olacak (lokus standi) kendi SNS yıllardan için tüzel kişiliğin yabancı tüzel dilini tercih etmedeki ve yerli ile beslerken (animistik) anlam (cajete 2000).

semantik farklı olsa da, SNS en yakın yaşayan yerli insanların çoğu (Studley 2014) kabul eden diğer-daha-İnsan şahsiyetinin, ile deneyim kültürlere özgü yasal ilişkiler enspirited varlıklar sözleşmeli karşılıklılık esas, ve düzenli olarak Numina çağırmak, böylece SNS üzerinde manevi yönetişim egzersiz onları güçlendirici.

Şu anda yerli halkın yurtlarından birçok SNS en tür IUCN ve Yerli ve Toplum Korunan Alanlar olarak örgütler gözünde “görünmez” hale getirilirler (ICCAS) sahip oldukları ve diğer-daha-insan kişiler tarafından yönetilir çünkü. “Umarım OTHP tarafından manevi yönetişim esas ayakta ile tüzel kişiler olarak SNS 's tanıyarakölçekler gözlerden düşecek”Koruma topluluğunun uluslararası tanınması ve yerel koruma giden.

Son olarak 100 yıl, Hindistan'da mahkemeler idoller olduğunu tanıdı, tanrılar ve tapınaklar tüzel kişilerdir ve son on yıl içinde bu anne toprak kapsayacak şekilde genişletildi, “doğa”, nehirler ve ekosistemler. yasal bir emsal kurulduğunu göz önüne alındığında, Mutlaka o zaman yeniden sikke ve güncelleme Stone (1975) göründüğü gibi “olmak“Tüzel kişilik verilmesi saçma tapınaklarına, idolleri, tanrılar, nehirler, dağlar, ormanlar, çayırlar, ve hava ancak hayvanlar veya enspirited kendi bütünlüğü içinde SNS!