Yer
Kutsal Doğal Sit oluşan bir ağ Zarori bulunur, Kuzeybatı Yunanistan'ın dağlık bölgelerde bir bölge. Bu şapel çevresindeki köylere veya usta ağaç grupları üzerinde dağ yamaçlarında da koruyucu orman veya bahçeleri. Onların manevi temeller ve bakım dini kurallar yoluyla yerel kaynakların ve ekosistemlerin yönetimi bir yolu olarak yorumlanmıştır. Kutsal ağaçlar ve bahçeleri ağaç kesme hakkında tabular ile ilişkilendirilmiştir, Örneğin üstü ceza ilişkin. Geçmişte, Bu yerel olarak adapte yönetim sistemleri topluluğu tarafından ekosistem hizmetlerinin kullanımını regüle. Onlar da yoklukta bir son çare olarak ya da doğal tehlikelere karşı köyler için bir koruma olarak görev.
Kutsal Doğal Sit oluşan bir ağ Zarori bulunur, Kuzeybatı Yunanistan'ın dağlık bölgelerde bir bölge. Bu şapel çevresindeki köylere veya usta ağaç grupları üzerinde dağ yamaçlarında da koruyucu orman veya bahçeleri. Onların manevi temeller ve bakım dini kurallar yoluyla yerel kaynakların ve ekosistemlerin yönetimi bir yolu olarak yorumlanmıştır. Kutsal ağaçlar ve bahçeleri ağaç kesme hakkında tabular ile ilişkilendirilmiştir, Örneğin üstü ceza ilişkin. Geçmişte, Bu yerel olarak adapte yönetim sistemleri topluluğu tarafından ekosistem hizmetlerinin kullanımını regüle. Onlar da yoklukta bir son çare olarak ya da doğal tehlikelere karşı köyler için bir koruma olarak görev.
Durum
Tehdit; Büyüyen tehdit(s), gelecekte tehlikede olabilir, önemli bir kayıp için potansiyeli vardır.
Tehdit; Büyüyen tehdit(s), gelecekte tehlikede olabilir, önemli bir kayıp için potansiyeli vardır.
Tehditler
20. yüzyılda ve özellikle İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra, arazi kullanımı ve nüfus azalması değişen modellere toplumsal yapısı üzerinde dramatik bir etki oldu, yönetim uygulamaları ve kırsal Yunanistan kültürel manzaralar. Yerel yönetim sistemlerinin çöküşü modernizasyonu gelişini ve merkezi otoritelerin ilgisizlik nedeniyle oldu. Bu kutsal alanlar gerileyebilir neden ve çağdaş talepleri ile bir çatışma yarattığı her yerde tehdit etti. Buna rağmen, kutsal alanlar, yerel topluluklar tarafından saygı devam eder ve onlar hala eski neslin kimliğinin önemli bir parçasını teşkil.
20. yüzyılda ve özellikle İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra, arazi kullanımı ve nüfus azalması değişen modellere toplumsal yapısı üzerinde dramatik bir etki oldu, yönetim uygulamaları ve kırsal Yunanistan kültürel manzaralar. Yerel yönetim sistemlerinin çöküşü modernizasyonu gelişini ve merkezi otoritelerin ilgisizlik nedeniyle oldu. Bu kutsal alanlar gerileyebilir neden ve çağdaş talepleri ile bir çatışma yarattığı her yerde tehdit etti. Buna rağmen, kutsal alanlar, yerel topluluklar tarafından saygı devam eder ve onlar hala eski neslin kimliğinin önemli bir parçasını teşkil.
Muhafızlarını
Bölgedeki en kutsal yerlerinden yöre halkı tarafından sonra baktım ediliyor. Geçtiğimiz Zarori ise köylerde kurulan Zagorians ve dilsel olarak Ulah tarafından iskan edildi. Pastoral transhuman Sarakatsani hem de Çingeneler ve emekçiler alanı uğrak olarak istihdam edilen diğer göçmenler. Paylaşılan travmalar ve nüfus azalması, özellikle 20. yüzyılda, menşe veya yerleşim yeri olarak Zagori tarafından tanımlanan gelişmekte olan bir kimlik içine "Zagorian" mahlas tüm etnik grupları içeren, etnik ayrım ve bugün aşınmış.
Tüm nüfusu Ortodoks Hıristiyanlar vardır. Kutsal ağaçları ve bahçeleri hakkında İnançlar vardır, ancak, öncelikle Hıristiyanlık öncesi fikirler ile ilişkili. Örneğin Olgun ağaçlar, Böyle insanlar tarafından perili ve böylece onlara zarar denemek isteyenler zarar gibi şeytani yaratıklar olarak görülür veya edilir. Bu tür yerel inançlar ya hakim din yeniden yorumlanıyor veya onunla gayri arada edilir.
Vizyon
Günümüzde tabular eski nesil ile birlikte kayboluyor. Bu tabulara Unsurları Ancak bir toplumun tarihi ve geleneklerine saygı ile muhafaza edilmiştir. Vizyonumuz Kutsal Doğal Sit genç nesillere manevi ve tarihi değeri yerler olarak kabul olmasıdır. Biz onların kültürel doğrult, estetik ve ekolojik nitelikleri korunmuş ve yeterli bir şekilde yönetilir.
İsa'nın Başkalaşım / Metamorfoz ve ilişkili çan meşe adanmış Şapel (çapı on largests birinin 327 Ankete) Vitsa.
(© Kalliopi Stara, 9/2006.)
Koalisyon
Kutsal bahçeleri küçük-bilinen vardır, Hatta modern Yunanistan. Zagori onları değerlendirmek için çaba başladı 2003 Çevre ve Yunanistan'ın AB Bakanlığı çeşitli programlardan mali desteği ile bir süredir devam eden. Yanya Üniversitesi (UOI) beri yer almıştır 2005. Din yoluyla yeni bir disiplinler arası proje tabanlı UOI at "Koruma: Epir Kutsal Groves " ("SAGE", 2012-2015) etkin koruma bağlamında kendi biyokültürel değerini incelemektir. Toplam 38 Yunanistan ve yurt dışından sosyal ve doğa bilimcileri dahil olacak. Yerel toplum bu çabaları büyük ölçüde olumlu ilgi gösterdi.
Kutsal bahçeleri küçük-bilinen vardır, Hatta modern Yunanistan. Zagori onları değerlendirmek için çaba başladı 2003 Çevre ve Yunanistan'ın AB Bakanlığı çeşitli programlardan mali desteği ile bir süredir devam eden. Yanya Üniversitesi (UOI) beri yer almıştır 2005. Din yoluyla yeni bir disiplinler arası proje tabanlı UOI at "Koruma: Epir Kutsal Groves " ("SAGE", 2012-2015) etkin koruma bağlamında kendi biyokültürel değerini incelemektir. Toplam 38 Yunanistan ve yurt dışından sosyal ve doğa bilimcileri dahil olacak. Yerel toplum bu çabaları büyük ölçüde olumlu ilgi gösterdi.
"Bizim din hayatta. Agia Paraskevi gördük. Diye bağırarak. Ben bir çocuktum 16 yıl, ikindi, yağmur yağıyordu. Ben manastırın yukarısında geçiyordu. Ve manastırın altında bazı köylüler onu Kutsal Grove adlı düşmüş ağaç dalları çıkarmıştı. Ve o bağırıyordu: "Onun, ei "ve insanlar ahşap sol ve kaçmak. Ben kiliseye girdi, İçeride kimse oldu. Ben haç yaptı ve ben yolumu devam. Besbelli Onu duydum." - Dimitris Paparounas (Ano Pedina Köyü'nde ikamet, görüşülen 18/9/2006.)
Giannis Vakamis etnografik araştırmalarda kullanılan anket ve ağaçların kupon örneklerinin studing 2006-2007. Bay. G. Koukouli köyden Vakamis bizim çalışmaların önemli bilgi biriydi ve onun katkısı çok değerli oldu.
(© Kalliopi Stara, 9/2006.)
Eylem
Bölgesel düzeyde, halka açık konferanslar, yerel dergi ve usta-ağaçları yönetimi eylem yayınlar yer alıyor edilmiştir. Bu faaliyetler Kutsal Doğal Sit ve kıdemli ağaçları hakkında kamu bilincini artırmak amacı. Yerel kültür dernekleri yakın gelecek için bu fikirler ve daha olaylar planlı çok olumlu yanıt.
Bölgesel düzeyde, halka açık konferanslar, yerel dergi ve usta-ağaçları yönetimi eylem yayınlar yer alıyor edilmiştir. Bu faaliyetler Kutsal Doğal Sit ve kıdemli ağaçları hakkında kamu bilincini artırmak amacı. Yerel kültür dernekleri yakın gelecek için bu fikirler ve daha olaylar planlı çok olumlu yanıt.
Ulusal ve uluslararası düzeyde bilimsel çalışma konferanslara katılım olsa devam ediyor, akademik yayınlar ve bu IUCN gibi uluslararası Çalışma Grupları ile işbirliği (WCPA Kültür ve Korunan Alanlar Uzmanları Grubu Manevi Değerleri) ya da Delos Girişimi.
Koruma araçları
Beri 2000, sosyal bilimciler tarafından icat katılımcı teknikleri, ethnobotanists ve alan ekolojistler Zagori kutsal bahçeleri etüd ve haritalama için kullanılmıştır. 173 Yerliler bu çalışmalarda katılmıştır. Çoğu muhbirlerin yaşlı insanlar vardı. Yazında 2009 Bir Andre Bakker tarafından fotoğraf sergisi konuya dikkat çekti. Bu yaklaşımlar şu SAGE programı uzatılırsa, SNS biyoçeşitlilik örneğin anket, Belirli taksonomik gruplara odaklanarak (florası, kuşlar, yarasalar, likenler, mantarlar, böcekler).
Beri 2000, sosyal bilimciler tarafından icat katılımcı teknikleri, ethnobotanists ve alan ekolojistler Zagori kutsal bahçeleri etüd ve haritalama için kullanılmıştır. 173 Yerliler bu çalışmalarda katılmıştır. Çoğu muhbirlerin yaşlı insanlar vardı. Yazında 2009 Bir Andre Bakker tarafından fotoğraf sergisi konuya dikkat çekti. Bu yaklaşımlar şu SAGE programı uzatılırsa, SNS biyoçeşitlilik örneğin anket, Belirli taksonomik gruplara odaklanarak (florası, kuşlar, yarasalar, likenler, mantarlar, böcekler).
Politika ve Hukuk
Yunanistan'da kutsal alanlar, dünyanın birçok ülkesinde olduğu gibi bir ölçüde tanınmayan "gölge" koruma ağı oluşturmak. Kurumsal düzeyde Yunan mevzuat üzerinde, Sadece korur 51 Özellikle bitkisel bireysel ağaçları veya bahçelerini ilgili Tabiat Anıtları, ekolojik, estetik, tarihsel ya da kültürel değer. Bu, en az bırakır 99 % Yunan Kutsal Doğal Sit resmen korunmasız. Arasında korumalı olarak bu anıtlar ilan edildi 1972 ve 1986, N.D altında. 86/1969 Orman Kanununun, ancak çünkü kurumsal düzeyde değişiklikler ve yavaş bürokratik mekanizmasının, Tabiat Anıtı herhangi beyanı uzun gecikmelere karşı karşıya.
Sonuçlar
Etnografik araştırmaların sonucunda, köylerin kültürel derneklerinin birçok yerel temsilcileri anketler ve sunumlar kendi alanının Kutsal Doğal Sit artan farkındalık ve korunma yolları soran bu girişimi yaklaştı. İnsanlar da kendi köylerinin yeterince kutsal emektar ağaçları yönetmek pratik tavsiye isteyin.
Etnografik araştırmaların sonucunda, köylerin kültürel derneklerinin birçok yerel temsilcileri anketler ve sunumlar kendi alanının Kutsal Doğal Sit artan farkındalık ve korunma yolları soran bu girişimi yaklaştı. İnsanlar da kendi köylerinin yeterince kutsal emektar ağaçları yönetmek pratik tavsiye isteyin.
"Geçmişte pek çok insan Kilisesi alanları ve üzüm bağları adamak için kullanılan. Üzüm bağları kazma ekimi yardımcı gitmek için kullanılan yaşlı bayanlar diyordun: "Sizinle kutsal topraklarını almaya şekilde ayakkabılarını salla". Hatta toprak onlar bu saygı oldu ... almak istemedim, Şimdi saygı gitti." - † Athina Vlastou (1922-2010), Dilofo köyünde ikamet, görüşülen 10/7/2006.
Kaynaklar
- Kyriakidou - Nestoros, A. (1989). Laografika meletimata (Folklor Çalışmaları) Ben. Yunan Edebi ve Tarihi Arşivi Derneği, Atina [Yunanca].
- Lagopoulos, Á.F. (2002). Ouranos bez gi sti. Teletourgies kathagiasis Mayıs Ellinikou paradosiakou oikismou ben proelefsi tous sanırım (Dünya üzerinde gökyüzü. Yunan geleneksel yerleşim ve onların kökenine kutsallığını törenleri). Odysseas sürümleri, Atina [Yunanca].
- Nitsiakos, In. (2003). Chtizontas chrono Kai Choro için (Yeri ve zamanı oluşturulması). Odysseas sürümleri, Atina [Yunanca].
- Eski, K., Tsiakiris, R. ve Wong, J. (2012). Zagori Kutsal ağaçlar ve bahçeleri, Kuzey Pindos Milli Parkı, Yunanistan. Içinde: Pungetti, Gl., Oviedo, G., Hooke, D. (ed). Kutsal Türler ve Siteleri. Biyokültürel Koruma Gelişmeler. Cambridge University Press, B.K..
- Eski, K., Tsiakiris, R. (2010). The "çayırlar" olduğu "ormanlar": Zagori koruyucu ormanlarının dava, NW Yunanistan, pp. 57-62. Içinde: Sidiropoulou, A., Mantzanas, K., ve Ispikoudis, Ben. (ed). İskeçe 7. Panhellenik Mera Kongresi Bildiriler Kitabı, 14-16 Ekim 2010:"Menzil Bilim ve Yaşam Kalitesi". Çevre Bakanlığı, Enerji ve İklim Değişikliği., Kalkınma ve Ormanların Korunması ve doğal Çevre Genel Müdürlüğü & Helenik Mera ve Range Toplum, Selanik [Yunanca]: Görünüm Sitesi
- Eski, K., Tsiakiris, R. (2010). Tarihi yerler ve kutsallık sembolü olarak Zagori emektar ağaçları. Metsovo 6. Disiplinlerarası Tutanakları, 16-18 Eylül 2010: "Dağlık alanların -interdisciplinary araştırmalar entegre kalkınma, çalışmaları ve katkıları, işleri, eylemler, stratejileri, politikaları, uygulamaları, umudu, potansiyeli ve sınırlamalar ". Ulusal Teknik Üniversitesi Üniversitelerarası Kongresi (Sayesinde) ve Metsovion Disiplinlerarası Araştırma Merkezi (M.I.R.C.) N.T.U.A arasında: [Yunanca]. Görünüm PDF
- Eski, K., Tsiakiris, R., Wong, J. (2009). Laik ve kutsal Ağaçlar: Zagori Ağaçlar Algıları (Pindos Dağ, Epir, Yunanistan). Içinde: Saratsi, O. (ve). Zaman ve Mekan Woodland Kültürler, gelecek için geçmiş mesajlardan masalları, Embriyo Yayınlar, Atina, Yunanistan, pp. 220-227.
- Steward, Ch. (1991). Şeytanlar ve Şeytan. Çağdaş Yunan kültüründe ahlaki hayal. Princeton University Press, New Jersey.
- Dalkavoukis, In. (2001). Zagorision, Vlachoi, Sarakatsanoi, Gyftoi: ethnotopikes omades Zagora 20o Aion yüz ton. [Zagorians, Ulah, Sarakatsani, Çingeneler: 20. c Zagori etnik gruplar.]. Yayınlanmamış Doktora Tezi, Selanik Aristotle Üniversitesi, Tarihi ve Arkeoloji Bölümü, Çağdaş ve Modern Tarih ve Folkrore Fakültesi, Selanik.
