Kham Kutsal Doğal Sit, Tibet Özerk Bölgesi, Çin

A. Bizim Daba (Şaman) Luoshi çevresel eğitim ve topocosmic arabuluculuk dahil. Birisi un-bilerek hayatı yiktiginda Topocosmic arabuluculuk gereklidir (ağaçlar, bitkiler ve hayvanlar) ya da yerel bir ilahiyat yul-LHA rahatsız veya Angers. Şaman ağaç dikim içerebilir uyum geri iadesi çeşit önerecektir. (Fotoğraf: J. Studley, Nisan 2004)

    Kham, yeryüzünde en belirgin biyolojik bölgelerinden biridir. Bu Qinghai-Tibet platosu ve Sichuan ve Yunnan Çin iller arasında yer almaktadır, 'Kültürel Tibet' üç bölge bölümünü oluşturan. Kham, biyo-kültürel çeşitliliğin bekçileri kutsal doğal sit üç gelenekleri tanımak, veya ritüel muhafazaları korunmaktadır. İki Tibetli Budist ve include dağlar Gnas ri ve vadiler SBAS yul. Üçüncü geleneği korumak öncesi Budist animistik 'dağ kültleri' ile karakterizedir ri-r bir ilahiyat tarafından somutlaşan veya numinised kutularyul-LHA insan kişiliği ile. The yul-LHA biyofiziksel kaynaklara sahip ve muhafaza açık doğa koruma ile karakterizedir. Böyle kutsal doğal sit ormanlar unlogged edilebilir, ritüel cairns la btsas, Çeşitli su havzaları ri rgya Klung diğerleri arasında.

    Muhafızlarını
    Kham en şamanlar ve rahipler sık ​​ağaçları hakkında bilgili, bitkiler ve hayvanlar ve çevre hikaye anlatımı ve topocosmic arabuluculuk konusunda önemli bir rol oynar. Yerli Hayatı oluşturan dinsel paradigmalar manevi hayatın kaynakları saygı dayanmaktadır, gıda, giyim ve doğanın sağladığı barınma. Bu yaratma ve doğada manevi güçleri şükran duygusu instils. Ritüel takvimler gibi göçmen kuşlar gibi doğal fenomenler dayanmaktadır, Belirli bitkilerin çiçeklenme veya gezegenlerin hareketini. Ayrıca kendilerine özgü dilleri kutsal kabul edilir azınlık milliyetler arasında doğal kaynak bakımı güçlü bir geleneği var gibi görünüyor.
    Durum
    Animistik ve Şaman kutsal doğal sit alanı tehlike altında.

    Tibetli Budist kutsal doğal sit alanı tehdit altında.

    Tehditler
    Han Çinlileri tarafından Animistik ve Şaman Siteleri nesli tehlike altında olan ve Tibetli Budist merkezleri giderek bu günlüğü ve iskan gibi dış etki olarak tehdit altındadır. Bu faaliyetler, iklim değişikliğine yol açmıştır, erozyon ve kar afetler gibi yerli kültürlerin sağkalım üzerine flora ve fauna ve etkilerin çeşitliliği düşüşler. Fethetmek için Zorluklar dahil:
    • Materyalist değerler merkezli sapkın bir ekonomik teori ve dar tasarlanmış planlama ve politika içine çıkan Batı biliminin kültürel elitizm,
    • Yeni bir kuşatma hareketine tarafından zorla Kültürel Asimilasyon ve göçebelerin sedentisation (ör. Tarihi otlak tecrit),
    • Güç ilişkileri içinde eşitsizliklerin bihaber olan bir kalkınma gündeminin Tarh,
    • Ve conflation "animistik" ve "Tibetli Budist" kutsal yer ve mekan deneyimi.
    Vizyon
    Bir kurarak kutsal doğal sit ve Kham biyo-kültürel çeşitliliği sağlamak için "kültürel haritalama" istihdam ile artar "bilgi brokerleri".

    Koruma Araçları
    Kültür haritalama (veya katılımcı CBS) araştırma teknikleri ve araçlarını kullanarak geniş bir biyo-kültürel çeşitliliğini artırmayı, "harita" farklı insanların maddi ve maddi olmayan kültür varlıkları ve manzaralar içinde özlemleri. Öncelik mühürlenecek veya korunan eşleme verilmelidir ri-rgya ile ilişkili bölgeleri yul-LHA. Bilgi komisyoncular, yerel toprak bakımı uygulamaları ve inançları ve devletin bu ve diğer paydaşlar arasında sinerji elde etmek için gerekli. . Bilgi brokerleri onların yerli "müşteri" nin sorunları ya da özlemleri etrafında birlikte birden fazla dünya görüşleri ve paradigmaları getirerek yerli halk ve onların biyo-kültürel çeşitliliğin refah düzeyini arttırmak. Bu yaklaşımın başarısı devletin siyasi iradesine bağlıdır.

    Kuluke An animistik cairn la-btsas tipik onur bölgesel ruhlar yul-LHA için kullanılan ve bir ritüel olarak korunan muhafaza ri-rgya içerisinde yer alır. Bu rüzgar atları rLung-ÇAE'nin resmeden dua bayrakları ile kaplıdır. Rüzgar atı bla veya ruh için bir alegori ve esenlik bir sembolüdür. (Fotoğraf: J. Studley, 2002)

    Politika ve Hukuk
    Kutsal doğal alanların korunması Tibet eko-manevi ahlak temelinde olduğunu ve yasal yoksun, devlet veya uluslararası statüsü veya tanıma. Iken deneyim Tibetli Budist modları (ve kutsal topraklar) Bazı kabul zevk, devlet tarafından, Budizm himayesinde, animistik modları (ve kutsal topraklar) hor batıl gelenekler esas alınır ve daha sonra tehlike altında. Durumlarda, kutsal yerler de dahil olmak üzere ev nadir kuşlar, Birinci sınıf devlet koruması ve ikinci sınıf devlet koruması altına diğerleri altına Çinli Hazel Grouse ve Golden Eagle.

    Koalisyon
    Şu anda Kham doğal kutsal siteler korumak için resmi bir koalisyon var ama kültürel haritalama gelişmekte olan kişi ve kuruluşlardan ilgi var. Conservation International başlattı "Tibet Sacred Lands" proje. Onlar belirledik 130 milyon Kültürel Tibet içinde hektar ve 2000 ya animistik veya Tibet Budist kutsal toprakları teşkil Ganzi Prefecture siteleri.

    Eylem
    Birçok kişi ve kuruluşları belirlemek ve ölçmek kutsal toprakların coğrafi kapsamı ve biyo-kültürel sürdürülebilirlik için gerekli yerel bilgi ortaya çıkarmak için bir Kültürel Haritalama pilot proje olarak ilgilendiklerini belirttiler. Projenin örnek bir olacak ve Kham ve Tibet arasında çoğaltılmış olabilir. Bilişsel araştırma Bugüne kadar (Studley 2005, 2010) Doğu Kham insanlar arasında belirli bir koruma yaklaşımı gerektirecek kadar benzer toprak bakımı ve orman değerlerini geniş eğilimlerini ve modellerini tespit etti. Bu bir yerel rehberli tarafından artar olmalıdır "kültürel haritalama" proje ve dağıtım "bilgi brokerleri".

    Sonuçlar
    Kuruluşların ve bireylerin bir dizi bölgede aktif olan Aralarında yaban hayatının etkili koruma sayesinde hangi Phag Mo Gling manastırı destek Yajiang İlçe Orman Bürosu yanı Conservation International, de Ganzi Tibet Prefecture Ekoloji Koruma Ödülü ile ödüllendirildi 2005. Toprak bakımı ve Kham orman değerlerinin haritalama için bir platform sağladı (diğer şeyler arasında):
    • Yerel sosyal ve kültürel sistemleri ödün vermeden özel yerel toplulukların çevresel algı anlama, cinsiyet ilişkileri veya refahını,
    • Orman değerlerini belirli bir koruma yaklaşımı gerektirecek kadar benzer olan içinde iyi tanımlanmış coğrafi alanları belirlemek,
    • Toprak bakımı değişiklikler ve orman değerlerini biyofizik veya ekonomik olayların altında yatan değişiklikleri ile çakıştığı yerleri tespit (ör. piyasa ekonomisi).

    "Biz yerel orman bakmak ve hayvanların jo bo varsa [Yerel koruyucu tanrısallığı adı] mutlu ve bizim ve toplumun kutsayacaktır. Değilse, o kızgın olacak ve bizim ürünlerin başarısız olur, Bizim hayvancılık ölecek ve biz yaşayacaktır".
    - Honsa bir animistik Khampa çiftçi.

    "Kültür Devrimi sırasında (1966 - 1976) orman tapınak yıkıldı ve yerel rahipler ve Şaman eziyet edildi. Daha sonra, 1970'li ve 1980'li yıllarda ormanların açık hükümet kotaları kesilmiştir ve orman için sorumluluk duygumuzu kaybetti"
    - Lugu A Pumi yaşlı.

    "Biz yerel orman bakmak ve hayvanların Eğer 'Buda bizim saygılarını sunmak' için ideal bir yer sağlayacak".
    - Honsa A Tibetli Budist Khampa kadın.

    Kaynaklar:
    «Tüm Siteler