די 4^טה ספר, געמארקן און ביקעס פעסטיוואַל איז געהאלטן אין סקאָטלאַנד ס לאָנגעסט כּסדר ינכאַבאַטאַד וווינונג, טראַקוואַיר הויז אויף דער טייך טוויד אין די סקאַטיש באָרדערס. אָרגאַניסעד דורך ווייַטער באָרדערס סקאָטלאַנד עס איז אַ יינציק פעסטיוואַל פון ליטעראַטור און געדאַנק אַז ברענגט צוזאַמען לידינג שרייבערס, פּאַלאַטישאַנז, זעלנער, lawyers and artists to discuss topics relevant to international relations Scotland’s role in the world. Two talks “Understanding the Islamic World” and “Iraq Ten Years On: וואָס לעקציעס פֿאַר סיריע און די ו.נ.?"בער טעסטאַמענט צו דעם ברעט פון דיסקוסיע. SNSI coordinator, ראבערט ווילד גענומען טייל אין צוויי געשעענישן; אַ גיין ענטייטאַלד "אויב ביימער קען רעדן – וואָס וואָלט זיי זאָגן?", און אַ רעדן אויף די "נעוראָססיענסע פון ​​אוראלט און סאַקרעד נאַטוראַל זייטלעך".

די זונטאג מאָרגן גיין איז געווען 'א טאַלקינג וויסנשאַפֿט פּראָיעקט'אין שוטפעס מיט די רויאַל באָטאַניק גאַרדאַן עדינבורגה. עס יקספּלאָרד טראַקוואַיר ס היסטארישן לאַנדשאַפט און דיסקאַווערד די מעשיות פון זייַן אַמייזינג ביימער (www.traquair.co.uk). Ian Edwards, קאָפּ פון געשעענישן אין דער רויאַל באָטאַניק גאַרדאַן עדינבורגה, געפירט די רעדן אויף די ביאָ-דזשיאַגראַפיקאַל היסטאָריעס און קולטור פאַרבאַנד פון ביימער פון די נחלה אַרייַנגערעכנט יו, לייַם, Silver Fir and Hazel. Catherine Maxwell Stuart, באַזיצער און וועמענס משפּחה האט שוין אין וווינאָרט פֿאַר 300 יאָרן צוגעשטעלט די געשיכטע פון ​​די ביימער.

די גרופּע פאַרטיק מיט דיסקוסיע ין דער קאַנטעמפּלאַטיוו אָרט באשאפן דורך די אוראלט יעווס וואָס קען האָבן סערווייווד פון דער צייַט פון דער איצט קלירד עטטריקק וואַלד אין וואָס די טראַקוואַיר הויז - אַ גייעג לאַדזש פון די סקאַטיש מלכים זינט אַרום 1107 – was originally been situated. Robert posed that if trees could talk they may have a few questions of us like: וואָס האט איר טאָן צו עטטריקק וואַלד? וואָס אויף ערד האָבן איר געטאן צו האַלב די פאָראַס אויף דעם פּלאַנעט? צי איר ימאַדזשאַן איר קוק נאָך אונדז ביימער? Really we look after you!

Following the walk the talk took place inside the packed Chapel. Entitled “די נעוראָססיענסע פון ​​אוראלט און סאַקרעד נאַטוראַל זייטלעך: דיהי אלטע ערטער יוואָוק אַזאַ אַ שטאַרק האַלטן איבער אונדזער קולטור און זאָל זייַן פּראָטעקטעד בעשאַס מאל פון קאָנפליקט ", the talk explored Sacred Natural Sites and made links to the emerging understanding of Neuroscience.

Robert kicked off saying that Sacred Natural Sites can be described as places where the human mind meets Nature. He observed that the Traquair chapel (וואָס איז לעפיערעך נייַ צוגעפאסט פֿאַר דעם ציל אין 1829) האט ווייניק ינדאַקיישאַנז פון נאַטור אָבער אַז עס איז רובֿ מסתּמא אַז אַלע אונדזער הייליק ספּייסיז ערידזשנאַלי דערייווד פון נאַטור.

ראבערט געגאנגען אויף צו באַשרייַבן הייליק נאַטירלעך זייטלעך איז געווען און וואָס זיי האָבן פארדינט די אינטערעס פון דער אינטערנאַציאָנאַלער קאַנסערוויישאַן באַוועגונג. Nature conservation practitioners have a very pragmatic interest in sacred natural sites as they protect a wide range of rare species. This is particularly important as we have now entered the 7^טה גרויס יקסטינגשאַן געשעעניש, with hundreds of species becoming extinct daily. Beyond this, אָבער, הייליק נאַטירלעך זייטלעך אויך ימבעד אַ טיף שטעלן פון אַרקיטייפּס פון מענטש באציונגען אַז מיר זאל לערנען פון אין באַשטעטיקן אַ מער סאַסטיינאַבאַל דרך פֿאַר מענטשהייַט.

איינער אַזאַ באַגריף איז אַז פון 'מיזבייעך' that seems to be a direct import from ancient European sacred groves into the early Christian church. Sanctuary arose in the sacred groves of Europe where, no hunting was allowed and if a hunted animal found refuge in a sacred grove the hunt had to stop. Human fugitives could also find sanctuary in the sacred grove. Many of these provisions still hold in the sacred groves of Africa and Asia. At some point this sanctuary principle transferred into the church.

לעסאָף, און איידער געטינג אין די ניוראָוסייאַנס פון דעם הייליק, Rob focused on sacred sites as potential areas for limiting conflict. Rob presented an example recently shared by colleagues at the Aigine Cultural Research Centre וועגן 2010 קירגיז קאָנפליקט ווו הונדערטער פון מענטשן זענען געהרגעט און טויזנטער דיספּלייסט אין אַ קאָנפליקט צווישן קירגיז און וזבעקס אין די דרום פון דעם לאַנד. פילע פון ​​די דיספּלייסט באוווינער געפונען אָפּדאַך אין אַ הייליק פּלאַץ צו זייַן אַ זיכער האַווען אין צייַט פון קאָנפליקט:

"קאַמטשיעוואַ מאָפּאַשאַ די עטניק אוזבעקיש ראמאנען און 'שאַייקס'אָדער גאַרדיאַן פון די פּלאַץ שטאַטן: “ווען עס איז אַ ומגליק, מען קומען צו דעם מיזבייעך און געפינען אָפּדאַך ". According to her, אין די הייך פון די קאָנפליקט אין יוני 2010, [פילע מענטשן] זענען דאָרט ביידע קירגיז און וזבעקס, אָבער זיי האבן נישט אַסקינג ווער איז ווער, [אָבער] צוזאַמען געפֿינט אַ קרבן צו גאָט, פּלידינג פֿאַר די רעסטעריישאַן פון שלום און האַרמאָניע. פילע פּילגרימס האט סטייד פֿאַר די צוויי אָדער דרייַ טעג [פון קאָנפליקט] בייַ די ברעג פון דער מאַזאַר (הייליק פּלאַץ). As [איינער ינטערוויוי] Akbarov Salbar said, "ניט איין נאָז אָדער איין מויל איז געווען ינדזשערד". אן אנדער ינטערוויוי האט געזאגט אַז די הייליק ערטער זענען געביטן פון ניט-גוואַלד, and moreover places where steps are taken to overcome violence”.

At this point Robert then handed over to Tim Phillips. Tim is an international peace maker and co-founder of the האַרוואַרד אוניווערסיטעט פּראָיעקט אויף גערעכטיקייט אין Times פון יבערגאַנג און האט שוין ינוואַלווד אין פילע שלום נאַגאָושייישאַנז אַרייַנגערעכנט נאָרדערן ירעלאַנד, שרי לאַנקאַ און די מיטל מזרח.

Tim introduced the emerging discipline of neuroscience and discussed recent lessons that are being learnt in relation to conflict resolution. This includes that different types of thought pattern are processed in different parts of the brain. Different parts of the brain process different emotions and thoughts that are analogous the stages of evolution. Rational thought is now understood to be processed in a different part of the brain that deeply held and sacred values. These new understandings have profound implications for the way that we negotiate over issues. This is the case when seemingly rational solutions to deeply held or sacred values will not be easily considered by negotiating teams.

Sacred natural sites have been contested lands at the same time locations of peace and cooperation. They also embed critical models of human relationships with nature. At a time when our relationships with nature need significant healing; די רוחניות, וויסנשאפטלעכע און געזעלשאַפטלעך פארשטאנד פון מענטש נאַטור און קאַמף זענען יקערדיק.