神聖的自然規律網站倡議定期提供 “保護經驗” 保管人, 保護區管理人員, 科學家和其他人的. 這一次，我們都是具有博士的經驗. 約翰斯塔德利誰是院士 (英國的) 皇家地理學會. 他已經度過了他生命中最高亞洲作為一個民族林業顧問工作. 點擊這裡為一個完整的報告 “康巴聖地”.
網站
康巴是地球上最獨特的生物區之一. 它位於青藏高原和四川，雲南等中國各省之間, 由三個地區的“西藏文化”的一部分. 生物文化康巴多樣性的保管人承認三個傳統的自然聖地, 或儀式的保護罩. 兩個都是藏傳佛教，包括山 GNAS裡 和 山谷 SBAS YUL. 第三個傳統的特點是前佛教萬物有靈“山邪教”誰保護 RI-R 這是體現或神威numinised的外殼YUL-LHA 人的個性. “ YUL-LHA 擁有生物物理資源的特點是明確的自然保護和附件. 這種自然聖地 可未記錄的森林, 儀式凱恩斯 LA btsas, 各集水區 裡rgya klung 其中包括.
保管人
康巴的巫師和祭司往往對樹木知識, 植物和動物，並發揮了重要作用，在環境故事和topocosmic調解的. 宗教範式 ţ帽子構成土著生活的基礎上尊重精神文化生活的來源, 食品, 大自然提供的衣服和住所. 這種灌輸的精神力量感的感激之情 在創建和性質. 根據自然現象，如候鳥儀式日曆, 某些植物開花或行星的運動. 似乎是有其獨特的語言，也供奉少數民族之間深厚的傳統的自然資源保健.
一個萬物有靈山在Kuluke LA-btsas的通常用來榮譽YUL-LHA領土精神和坐落在一個儀式上保護的外殼裡rgya. 它涵蓋的經幡，描繪風的馬rlung-RTA. 風馬是BLA或靈魂的寓言和象徵福祉.
威脅
萬物有靈和薩滿教的地盤受到威脅和藏傳佛教的網站正日益威脅的外部影響，如記錄和安置漢人. 這些活動導致氣候變化, 侵蝕和冰雪災害，以及對生存的土著文化的多樣性的動植物和影響下降. 征服的挑戰包括:
- 不正當的唯物主義價值觀為核心的經濟理論和西方科學文化精英主義，狹隘的規劃和政策,
- 迫於新的圈地運動的文化同化和游牧民族sedentisation (e.g. 歷史性的牧場圍欄),
- 徵收一項發展議程，這是不平等的權力關係漠視,
- 混為一談的 “萬物有靈” 和 “藏傳佛教” 神聖的地方和空間的經驗.
視覺
為了確保對康巴通過建立自然聖地和生物文化多樣性 “文化映射” 增強就業 “知識經紀人”.
