神聖的自然規律網站倡議定期提供 “保護經驗” 保管人, 保護區管理人員, 科學家和其他人的. 這一次，我們都具有小姐的經驗. 拉迪卡·伯德誰曾與和支持Adivasi人文化和發展既, 作為一名研究人員和活動家. 拉迪卡目前是博士. 研究人員在瓦赫寧根大學和研究中心在荷蘭和進行實地調研在印度. 點擊這裡為一個完整的報告 “生態女性主義幫助擴大在印度的聖林”.
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東印度中部是一個偉大的神聖的樹叢. 據認為，這些木偶的房子薩納馬塔神. 據當地的信仰, 薩爾納馬塔已經成長不高興，她見證了這些樹林在過去幾十年的惡化. 現在, 她表示自己在當地的土著婦女的頭腦, 擁有出神的形式. 這已經引起了保護的運動, 振興和再創造神聖的小樹林. 這些木偶一般主要包括薩爾的集群 (娑羅) 樹, 連同其他樹種的幾個例子.
保管人
該薩爾納馬塔運動是一個奇特的情況下它的起源似乎在於地球上的神的精神沙爾納馬塔由主要的Oraon部落婦女的崇拜自發性的宗教復興. 薩爾納馬塔是一個預Sanskritic土著女神，長期以來一直被理解為女同胞的男性至上的神.
而在聖林的傳統儀式崇拜女性的參與是大忌, 婦女現在形成了宗教活動的核心. 根據這些婦女, 藏在恍惚中，他們相信自己的薩爾納馬塔神附體這徹底改變了形狀. 雖然擁有的抓地力, 這些女人會說出他們認為是女神的憤怒在社會場景的惡化, 環境和最具體地, 她憤怒的神林，她主持的忽視. 婦女誰在運動的報告被領到了已被遺忘了自己的社區自然聖地的早期階段經歷過這些藏恍惚. 薩爾納馬塔在她自己的意識深處發現提供了這些婦女和其他與能源佔用聖林再生的原因 - 一個任務，他們都在致力於用最大的熱情. 如今, 這一運動是由無數薩爾納馬塔組, 遍布東印度中部地區.
威脅
這些神聖的樹叢削減所有類別的關於威脅的經歷他們的水平. 一些是被保護, 其他受威脅和瀕危. 作為生態女性沙爾納移動的結果, 越來越多的園正在受到保護. 這些自然聖地的威脅主要是對生態女性主義運動的威脅, 而不是對當地生態系統造成直接的威脅. 最突出和明顯的威脅，這種運動是印度的父權制. 女性的順從的期望是廣泛存在於印度，因此在生態女性主義運動是由一些社會團體期待後用懷疑的. 男子攻擊的婦女誰進入自然聖地案件時有發生. 在其他情況下, ritualising婦女被指責巫術.
視覺
婦女誰在神聖的小樹林都位於該地區幾乎村村集群滿足團體有興趣形成自己變成被稱為自助團體機構, 由國家和非政府組織贊助. 這些將作為小額資助單位, 也使婦女發起涉及手工製品的製造和銷售的微型企業.
