執業, 科學家, 來自10個不同國家的土著社區成員會見了佐治亞大學的土著復興，分享他們的工作和保護聖地 (5-7 四月 2012). 作為就職的一部分 福斯托·薩緬托率領的的Neothropical Montology合作實驗室, 大部分的工作重點對來自世界各地的例子神聖山，尤其是安第斯山脈.
高海拔考古學家 康斯坦薩CERUTI分享她的工作 印加聖地的解釋解釋，通過調查木乃伊禮儀場所，橫跨南美洲以上5000米. 雖然印加文明不再存在山仍是神聖的，今天許多生活的安第斯文化.
總監的多蘿西Firecloud解釋有關管理競爭索賠和登山者之間的利益, 魔鬼塔居民和印第安部落, 在懷俄明州國家紀念碑. 照片: 乙. verschuuren.
例如厄瓜多爾, 到體現了Atawalakuna的精神腹地，11個神聖的山被稱為. 塞薩爾科塔卡奇, 一個土著的Kichwa Otavelano人解釋規範旅遊業和恢復這些關係中的神聖自然的地方自然完整的福祉，所有Otavelano人的重要性.
“ 神聖的倡議自然遺址 發表基調報告概述了保育之間合作的必要性, 科學家和非政府組織支持保管人，保護和管理他們的自然聖地. 把以上控制在當地和土著人民的手中神聖的自然遺址的保護，還提供新的視角，對科學的作用.
據伯爾尼古麗, 土著的方式知道自己的科學. 他提出的觀點，這些“土著科學”是在當地社區的生活方式的基礎上，應該是任何保育工作或科研工作，在社區層面的聖地的起點. ，自己加納Dagara的人, 伯爾尼介紹 CIKOD的工作，節約的Tancharra社區聖地 (tanchara意思是“山間”Dagara語言).
與會者聽取學者和律師先生. 賈斯韋弗, 誰也是切諾基東部樂隊的成員. 在這裡，他被認為是解釋意義的土堆，一次容納一部分的傳統Mikwasi解決. 照片: 乙. verschuuren.
社區和考古學家本·斯蒂爾提出的切諾基東部帶他的工作，誰的領土接近當時正在舉行會議的地方. 這個樂隊僱用考古學家重拾對他們過去的信息，以便仔細地恢復自己的神聖的地方有形和無形的重要性. cherookee領導指導工作，並密切參與的活動，在地面上自己的領導什麼也許是最好的形容為社區或參與考古.
黨繼續訪問 切諾基博物館 切諾基解釋性在查塔國家森林步道. 此行來的土堆在接近被視為神聖的起源切諾基網站. 面積在南卡羅來納州的法律，這種特殊的土丘失去切諾基. 後來撥下來，在1920年的養殖和由切諾基東部帶買了約 3 億美元 1996 現在它保持安全免受進一步的損害.
