早些時候 2012 神聖的倡議自然遺址參觀危地馬拉瑪雅會議精神領袖, Ajpop Oxlajuj. 在長時間乘坐在一輛貨車後面, oxlajuj Ajpop的導演菲利普·戈麥斯解釋如何瑪雅人民正在努力恢復祖先神聖的自然遺產資源開發和宗教群體，正日益受到威脅的網絡.

我們的道路上，楚Sagrib'al, 在Popul Vuh描述一個古老神聖的山 – 瑪雅人的古代聖書 – “醒來太陽的地方”, 從字面上表明一個時代的曙光. 由於費利佩舉行會談, 聖山慢慢隨著我們邁向大小. 貨車被裝滿禮儀王權和禮服，從周圍地區蜂擁而至的瑪雅, 急著要回山，以維持其特殊的地方的神聖結合.

雖然爬上山, 費利佩解釋說，內戰後，許多社區的土地被細分和所有權是通過在社會上的個人. oxlajuj Ajpop收購當地地主的山，幾年前，為了防止過度放牧和礦產開採. 山頂儀式現場周圍的柵欄和, 當地人民正在收集本地種子和恢復自然植被，使森林和溪流可以再次保護計劃.

oxlajuj Ajpop不知疲倦地工作超過 14 年才發展出 法律上的聖地管理. 該法終於迎來了在危地馬拉議會 2008. 按照國際法律，如國際勞工組織 169 和UNDRIP, 法律的土著瑪雅人的手中傳遞到聖地的責任, 加里富納和辛卡人，旨在確保訪問的訪問權, 執行儀式和神聖的自然和建造地點的文化管理.

儘管事實上，法律的收益增加來自各部委的支持, 但仍未正式通過. 這似乎主要是由於那些害怕失去在聖地發生的地方發現的天然資源的訪問公司在保護私人利益的曖昧反對. 雖然這些利益很多幫助推動在自由市場經濟, 它常常發生，他們還加入到他們的領土和生活方式的土著人民權利的侵犯，甚至更多的例子. 幸好, 瑪雅的自然聖地也越來越重要，在議會中的他人費利佩·戈麥斯說：:

文化部支持保護自然聖地, 但它贊同“國家紀念碑”的狀態，只有到山頂的祭壇，而我們的瑪雅, 整個山 – 包括它的森林, 水域和生物多樣性 – 是神聖的.

在試圖解釋法律的潛在影響，各部委, oxlajuj Ajpop發展描繪了一本小冊子，實施途徑和解釋在林業領域所需要的潛在法律改革, 水的管理和自然保護. 為了有理由恢復原住民權利, oxlajuj Ajpop建設設想作為pluri法律和多元文化的國家危地馬拉憲法.

上楚Sagri'al之上, 儀式已經曲終人散. 作為瑪雅人的傳統習慣, 在當代社會，人民賦予他們聖地的未來. 後來, 有時間承認Oxlajuj Ajpop的作用. 越來越明顯的是，Oxlajuj Ajpop在表達國家層面的當地關注方面起著至關重要的作用.

使當地人民和他們的聲音，在一個成功的和建設性的態度與政策制定者和行業進行對話，是一種尊重的任務. 自然遺址作為神聖的倡議工作，以協助進一步保護聖地Oxlajuj Ajpop超越 2012, 我們正在邁向未來與其他託管人共享這些經驗豐富，在世界各地.

了解危地馬拉聖地, 觀看視頻 在媒體庫. 了解更多有關法律的形成 案例研究存檔 或在世界自然保護聯盟 “政策問題”