自然遺址的神聖倡議定期設有“保護保管人的經驗”。, 保護區管理人員, 科學家和其他人. 這個職位的特點先生的經驗. 塞巴斯蒂安·呂克·錦嘉Kamdem博士目前與中部非洲保護區網絡 (RAPAC). 塞巴斯蒂安一直致力於自然聖地Bandjoun, 西喀麥隆和已經確定需要對這些特殊的地方文化以及生物修復方法. 點擊這裡閱讀完整的案例研究“聖地Bandjoun, 西喀麥隆“.
位於行政中心Bandjoun, Tchuep Poumougne害怕面積HIGHT的精神價值. 在過去的其infuence區域覆蓋了整個皮特季. 由於城市化進程及其周邊的生態價值已經急劇下降，只有聖所的核心仍然. 照片; 塞巴斯蒂安 - 呂克·錦嘉Kamdem (2008).
Bandjoun喀麥隆西部的領土撒謊視為神聖的各個站點，由當地人民. 他們的核心殘存的網站，歷史上有很多更廣泛的家庭的神社和社區聚集場所如在該地區的部落和社區代表的身份. 大多數網站的共享功能是崇拜的神靈. 即使這些自然聖地生態很少受到關注, 它們是已知的海港已基本上消失了來自周邊地區的動物和植物.
傳統的領導人表示，神聖的領域的生存不會受到威脅，因為這些地區的強烈與社會身份，從而很好地照顧關閉. 雖然, 他們擔心實力的文化結構，堅持自然聖地. 改變年輕人誰正在成為越來越功利的態度，導致他們違抗toboos顯示，免得尊重祖先的信仰. 今天, 很多人用神聖的領域，並沒有通知他們的託管, 說明文化規範的侵蝕. 更關鍵的威脅已被確定, 但大多數是根據當地人民之間的辯論本身.
在過去的幾個世紀裡, Bandjoun人們已經開發了一個祖傳的自然聖地管理系統. 確定發起的精神領袖的位置，自然和半自然的聖地 (MkamSi). 雖然大多數已經歷史悠久, 一個神聖的地方的位置並不是一成不變的，可以改變的原因，如道路建設或社會政治轉崗. 通常, 每一個神聖的地方屬於一個託管人的責任稱為Nongtchuép的. 他是負責祭和平安祭, 他也可以要求一個代表. 發起的長老是普遍的保管人. 他們有工作的權利在所有的祭祀遺址.
最大的進步支持保護神聖的領域，將是他們的法律承認, 提高公眾意識, 減少負面改變土地用途和更好地認識到他們的社會文化和生態的重要性. 要實現上述所有需要在當地的利益相關者的參與, 國家和國際層面. 閱讀更多.
