“ 4日 書籍, 邊框和自行車節 在蘇格蘭的最長連續居住的住宅舉行, 奎爾宅在蘇格蘭邊境上的特威德河. 主辦單位超越國界蘇格蘭，它是一個獨特的節日，文學和思想，匯集了領先的作家, 政治家, 士兵, 律師和藝術家在世界上討論有關議題的國際關係蘇格蘭的作用. 二會談“了解伊斯蘭世界”和“伊拉克十年之後: 敘利亞和聯合國什麼教訓?“承擔證明的廣度的討論. SNSI協調員, 羅伯特野生參加兩個事件; 散步，題為“如果樹會說話 – 他們會說什麼?“, 古老而神聖的自然遺址的“神經科學”講座.
與伊恩·愛德華茲的踪跡組, 頭部的事件在英國愛丁堡皇家植物園, 他的家人一直居住的樹木，而凱瑟琳·麥克斯韋討論文化協會 300 年歷史的樹木. (照片禮貌超越國界)
星期天的早晨步行'會說話的科學項目“合作，與英國愛丁堡皇家植物園. 探索奎爾的歷史景觀，並發現其驚人的樹木的故事 (www.traquair.co.uk). 伊恩·愛德華茲, 頭部的事件在英國愛丁堡皇家植物園, 生物地理歷史和樹木的遺產，包括耀文化協會領導談話, 石灰, 銀杉和黑茲爾. 凱瑟琳·麥克斯韋斯圖爾特, 雇主和其家人一直居住 300 年歷史的樹木.
本集團已完成內部討論沉思的地方，從現在清零埃特里克森林的時候可能存活的古紅豆杉奎爾宅 - 因為周圍的蘇格蘭國王的狩獵小屋 1107 - 最初被位於. 羅伯特提出，如果樹會說話，他們可以讓我們像幾個問題: 你做了什麼埃特里克森林? 你做了什麼地球上一半的森林在地球上? 你能想像你照顧我們的樹木? 真的，我們照顧你!
繼言行一致發生的包裝內的禮拜堂. 這個名為“古老而神聖的自然遺址的神經: 該HY古地喚起如此強大的保持在我們的文化中，應保護在衝突時期“, 探索自然聖地和做鏈接神經科學的新興理解談話.
羅伯特拉開帷幕說，自然聖地可以在人的心靈與自然被描述為地方. 他指出，奎爾教堂 (這是相對較新的適於作此用途的 1829) 的性質，但很少有跡象表明，它是最有可能的，我們所有的神聖空間最初源於自然.
羅伯特去描述自然聖地，為什麼他們已經獲得了國際保護運動的興趣. 自然保護從業人員在自然聖地一個很務實的興趣，因為他們保護多種珍稀物種. 這一點尤為重要，因為我們現在已經進入了 7日 大滅絕事件, 與數百種日常滅絕. 超出此, 然而, 自然聖地還嵌入了深刻的一套人際關係的原型設置為人類更可持續的道路，我們不妨借鑒.
這樣的一個概念是， “庇護所” 這似乎是從古代歐洲聖林直接導入到早期基督教會. 保護區產生於歐洲，其中的聖林, 沒有狩獵被允許，如果一個獵物發現躲藏在一個神聖的樹林狩獵不得不停止. 人類逃犯也能找到避難所在神聖的樹林. 許多這些規定仍然持有在非洲和亞洲的聖林. 在某些時候，這個避難所的原則轉移到教堂.
之前，進入神聖的神經, 羅伯特野生 (左) 探索聖地作為潛在的區域限制衝突. (照片禮貌超越國界)
最後, 和之前進入神經科學的神聖, 羅布集中在聖地作為潛在的區域限制衝突. 羅布呈現最近的同事在共享的示例 Aigine文化研究中心 關於 2010 吉爾吉斯衝突，造成數百人死亡，數千人流離失所 在南部的國家吉爾吉斯人和烏茲別克人之間的衝突. 許多流離失所的居民在一個神聖的站點是一個安全的避風港在衝突中找到了避難所:
“Kamchieva Mopasha民族烏茲別克小說和'shaiyks'或監護人的網站狀態: “當有災難, 人來到這個神社，尋找避難“. 據她介紹, 在6月衝突的高度 2010, [很多人] 去那裡吉爾吉斯和烏茲別克, 但他們沒有問，誰是誰, [但] 一起向上帝獻祭, 懇求恢復和平與和諧. 許多朝聖者住那些兩三天 [衝突] 馬扎里沙裡夫的邊緣 (聖地). 如 [一位受訪者] Akbarov Salbar said, “沒有一個鼻子一張嘴受傷”. 另一位受訪者說，這個神聖的地方是非暴力的領域, 並克服暴力這裡採取的步驟另外的地方“.
此時羅伯特然後交給蒂姆·菲利普斯. Tim是的一個國際和平製造者和聯合創始人 在過渡時期司法哈佛大學項目 並曾參與許多北愛爾蘭和平談判，包括, 斯里蘭卡和中東.
蒂姆介紹神經科學的新興學科，並討論了在關係正在學會解決衝突的教訓最近. 這包括不同類型的思維模式的在腦的不同部分進行處理. 大腦過程中的不同情緒和思想的不同部分，它們分別類似於進化的階段. 理性思維現在被理解在根深蒂固的大腦和神聖價值觀的不同部分被處理. 這些新的理解有我們在問題進行談判的方式產生深遠的影響. 這是什麼時候根深蒂固的看似合理的解決方案或神聖的值將不會受到談判小組很容易地考慮的情況下.
自然聖地已經在和平與合作的同時，位置是兵家必爭之地土地. 他們還嵌入了人與自然關係的關鍵車型. 而此時我們與自然的關係需要顯著癒合時間; 精神, 科學和社會的理解人類的行為和行動是必不可少的.
