自然聖地倡議和Oxlajuj Ajpop的, 瑪雅精神領袖全國委員會在危地馬拉在一起已經四年多，現在的工作. 最初是為了為危地馬拉的《聖地保護法》獲得廣泛和國際支持而開展的合作，現已發展成為一項國家計劃，該計劃正在積極支持聖地保護者保護自然聖地的保護. 經過一年的社區參與Oxlajuj Ajpop和中樞神經系統感染後，採取股票.
禮儀材料在活動前都聚集了晚上. 這包括許多非木材森林產品，如關閉樹皮小球, 木屑和葡萄乾用香一起滾. 其他材料相匹配的東南西北了，並在癒合用於種子以不同的顏色來祝福新賽季和蠟燭. 照片: 低音Verschuuren.
與霍加佛得角基金會的支持下三個社區從事一種內源性的能力建設活動的工作對可持續森林管理和社區治理的主題. 該Ich'K'ab或精神領袖也引導儀式在聖地在森林中起到了特殊的作用. 經過過去幾年在托托尼卡潘初期講習班, Richujub的瑪雅社區 (聖安地列斯) 和Chupol (Chichicastenago) 接受了參與式視頻. 他們分析了在他們的社區的問題，然後照本宣科，拍攝他們的故事無形資產森林價值和聖地的重要性.
一開始我們不知道我們是多麼地有什麼我們可以做，但我們現在感覺更強壯, 我們有一個計劃，一種能夠放映等精神領袖我們做什麼. 唐·米格爾·卡斯特羅, 精神領袖Richujub.
該社區還相互學習，通過對方的禮儀中心交流訪問還可以通過訪問Totonicapans“社區苗圃. 後者引發人已經開發出包括一節詳述本地種子收集社區管理計劃的Richujub社會的野心, 建設一個社區苗圃和造林計劃. 該計劃目前正在擴大到包括其他的地主，但這被視為對I'ch Ka'ab一個重大的挑戰，特別是因為其中不少是福音派基督徒和天主教徒已宣布退出瑪雅靈性.
樹木叢生的山稱為Sacribal是在波波爾·烏中描述的最神聖的瑪雅遺址之一，但其作用已經在殖民主義和宗教強加受到壓制. 今天，非物質文化遺產K'ab擁有山頂, 再實踐儀式，並已作出計劃，其管理和國防. 費利佩·戈麥斯Oxlajuj Ajpop.
費利佩·戈麥斯導致在危地馬拉研討會社區森林管理的討論. 從社會角度看許多其他問題，如水力電氣和棕櫚油往往涉及到森林的管理方式. 照片: 低音Verschuuren.
在危地馬拉城一個國家講習班的社會計劃和生物文化社區協議驕傲地從全國各地呈現給觀眾的混合精神和社區領袖. 缺少的環節或許是國家機構和其他利益相關者構成的自主治理社區森林和使用威脅. 此次研討會並看到所有參與者聯手打造的: “聯盟走好, UTZALAJ K'ASLEMAL PAJUNAMAM“ (閱讀新聞稿 西班牙 和在 英語), 它現在的目標是提供社區的團結和治理模型在森林砍伐的臉, 棕櫚油種植園, 水電, 和採礦.
