[標題圖片: 從權限 傑夫Cloake]

，“其他超人類”實體具有法人資格的確認可以被看作是世界各地的新興生態精神範式. 介紹了羅馬人 萬民法 其中規定的“公共信託”和“法人”的概念基礎. 許多自然聖地 (SNS) 被表徵為已形成響應於儀式保護的上下文中具有生物多樣性的棲息地 萬物有靈 信仰，而不是“保護倫理”. 至於許多土著和當地的人關注, 的 權力 棲息和 enspirit 大多數SNS網站在所有，但名稱為“法人”, 和 權力 搞“精神管理” (斯塔德利和阿旺 2016). 本文回顧了關於這一主題的歷史和最近的事態發展.

其他超人類的實體法人的認可
羅馬法承認自然人和 人小說, 這以後被稱作 “法人” (基爾克 1868). 自然人是用來指誰出生的時候自動獲得某些合法權利人術語, 這擴大作為一個孩子長大成人. 相比之下法人或法人一般是指實體或 法律主體 這不是一個人, 但一個在其社會已經決定承認為 “權利的主體” 和義務 (佐姆 1892;謝爾頓 2015). 在上下文 enspirited SNS (由居住 權力) 的概念可參照將更好地理解文獻中的“其他超人類的人格“ (哈洛韋爾 2002), “新萬物有靈“ (哈維 2006 頁 3) 和 “與動畫的實體法律經驗” (Petrazycki 2011).

自羅馬時代各種嘗試已經進行，根據法律地位，其他超人類的人 (OTHP).

在一個開創性的文章, “應該樹有常委會?“, 石 (1976) 強調賦予法人資格的荒謬的公司和船舶，但不是動物, 樹, 河流和生態系統. 他主張對環境，因為賦予法人資格和權利, 作為權利人, 自然物會:

“在自己的權利的法律認可的價值和尊嚴, 而不是僅僅作為一種手段，有利於“我們”….”

斯通的創新是提出這種性質的利益應該被代表 (在法庭上) 由監護人，但舉證責任應該休息後，已涉嫌破壞生態或生物的完整性黨.

斯通的言論呼應司法威廉·發表的言論. 道格拉斯誰在具有里程碑意義的環境違法案件爭論 塞拉俱樂部訴. 莫頓 1972 該環境對象應該站在法庭上，因為起訴:

“為保護大自然的生態平衡當代公眾關注的應該導致站立在環境物體起訴為自己保存的授與。“ (美國最高法院 1972)

自從斯通的歲月和道格拉斯的評論, 在法律上各種創新已經允許法人人格的概念將擴大.

認識地球母親或地球母親作為一個法人
而 2008, 厄瓜多爾成為第一個國家在世界上的憲法聲明，自然是一個法人. 用品 10 和 71-74 的憲法 厄瓜多爾國民大會 2008; 認識到生態系統的不可剝奪的權利, 使個人上訪對生態系統的代表機關, 並要求政府糾正違反自然的權利 (厄瓜多爾共和國 2011)

玻利維亞隨後厄瓜多爾 2009 通過類似地給予向其中在修正自然生態系統保護的憲法 2010 (玻利維亞立法議會 2010). 修正案重新界定國家的礦藏為 “祝福”, 自然和監察員的任命建立了新的權利辯護或者代理的地球母親.

玻利維亞和厄瓜多爾提出的憲法修改導致了一個“地球母親運動”已蔓延到撒哈拉以南非洲, 澳大利亞, 加拿大, 印度, 尼泊爾, 新西蘭, 英國和美國，並在聯合國有關決議“與自然和諧” (2009 2016 2015). 也作出了努力，以確保地球母親在聯合國權利的宣言，但這些都沒有到位至今 (韋斯頓和包利埃 2013).

認識到生態系統，法人
雖然石和道格拉斯奠定了基礎，為“生態系統”，成為法人, 這是新西蘭政府已翻譯成修辭實踐, 當它通過立法涵蓋生態系統.

而 2014, 新西蘭是地球上的第一個國家放棄國家公園的正式所有權的主持下 特烏雷威拉法案 2014 並宣布由當地知名的區域 Tuhoe 如 特烏雷威拉, 法人 (新西蘭國會法律辦公室 2014).

人格是指訴訟，以保護土地 (特烏雷威拉) 可以代表土地本身帶來, 避免了需要顯示傷害一個人. 新的法律實體，現在由特烏雷威拉板，包括誰有權代表提起訴訟聯合Tuhoe和皇冠會員管理 特烏雷威拉 和“以名義行事, 在名, 特烏雷威拉” 和 “為特烏雷威拉提供治理” (新西蘭國會法律辦公室 2014).

委員會必須考慮Tuhoe“精神靈性”，並給予表達 Tuhoetanga (Tuhoe身份和文化) 和Tuhoe概念支撐養成, 亦即: 什麼 (權威, 身分), 馬利 (生命力), 守衛 (精神監護人), 意 (傳統習俗), TURE (社會準則), 標記 (標誌和信號), 契 (神聖), 草坪 (社會威懾), 和 儲備 (臨時禁令) (新西蘭國會法律辦公室 2014).

新西蘭跟進宣布旺格努伊河是後一個法人 170 年內毛利訴訟 (珀爾曼 2017). 眾議院通過 您阿波圖片 (旺格努伊河理賠) 在其三讀條例草案 15 三月 2017 (東張西望新聞 2017). 該法案建立了旺格努伊河一個新的法律框架 (或 您阿波圖片) 預測一組首要的 “內在價值,” 或 puriynin咖啡 (新西蘭政府 2016).

此外，在一個“重要聲明“ (時間表 8) 識別也給予numina或 守衛 (詹金斯等人 2016) 棲息每個 240 加急流 (卷) 上旺格努伊河，並與不同的相關聯的 酸 (子部落):

“警衛提供洞察, 指導, 而在關係到預感影響旺格努伊河事項, 其資源和一般生活和HAPU調用 (服務) 在歡樂的時代的kaitiaki指導, 絕望, 或不確定性的指導和建議，他們可以提供“.

立法作了規定了兩個 您塔圖片 或監護人由作出提名共同任命 部落 (部落聯盟毛利) 在旺格努伊河和皇冠利益. 它們的作用是“交流T和代特阿波Tupua發言......和保護河流“的健康和福祉 (新西蘭政府 2016).

在 20^日 三月 2017, 北阿坎德邦的高等法院裁定其在 北阿坎德邦和其他的薩利姆v國家 2017 宣稱:

“恒河與亞穆納河河流和他們所有的 (115) 支流和小河.... 與一個活生生的人的所有相應的權利義務和責任法人“ (北阿坎德邦高等法院2017A)

法院的決定是必要的，因為這兩個河流“失去了他們的存在“兩者”是神聖的，受人尊敬和女神主持“ (“恒河馬阿“和”亞穆納河“) (北阿坎德邦高等法院2017A)

任命法院 3 官員採取行動負責節約和保護河流及其支流為合法監護人，並下令管理委員會在三個月之內成立.

擴大他們以前的判斷 (的 20 三月 2017), 北阿坎德邦高等法院重新審查先前的 (失敗) 請願書即 北阿坎德邦和其他的Miglani v國家 並宣布 31 三月 2017 恒河和喜馬拉雅生態系統是法人. 相較於先前的判斷, 法院認定的其他沿岸國家的作用 (一個國家間委員會的支持下，), 社區參與和延長法人人格的喜馬拉雅生態系統的重要性. 它任命 6 政府官員作為人 以家長 在北阿坎德邦的國家的地理特徵和允許的七名當地代表的共同選擇 (北阿坎德邦高等法院2017b).

判斷來自“螢火蟲的秘密精舍”廣泛引用 (辛格 2009) 這突顯山的神聖 (作為神靈的居所), 具體印度樹木和植物的神聖, 並強調“自然權利”.

在 2^ND 五月 2017 它被公開宣布 天氣 ，哥倫比亞憲法法院 聲明 該 阿特拉托 河 盆地 曾經是一個 “權利的主體” (即. 法人) 而值得特別憲法保護 (ABColombia 2017). 呼籲國法庭，以保護和恢復河流及其支流. 國家已經給出了 6 可根除非法採礦，並開始以淨化河流 (汞) 和植樹造林受非法採礦區 (44,000有). 法院還下令國家政府行使的河流權利的法律監護權，並表示與土著民族社區一起, 大多 Emberas, 是住在喬科阿特拉托流域. 希望立法將允許Emberas確保地位和保護他們的一些 jaikatuma 或精神的山 (JusticiayPas 2009) 並幫助保衛十 自然聖地 (或SNS) 在喬科 (凡是不注日期CRIC ; OIA未註明日期).

非洲人權和民族權 (ACHPR) 解決 (8-22 五月 2017) 至 ”保護自然聖地和領土“. 這是響應 服從 (29 三月 2016) 從 ABN 和 GF 喊出了“的SNS和領土和他們習慣的治理制度的法律上承認”. 呼叫, 然而, 被預測的“地球涉黃“ (天璽 2015) 的主持下 泛神論/panentheistic 世界觀 (漿果 1996, 哈丁 2007, 洛夫洛克 1979) 而不是 萬物有靈 世界觀是共同誰保護SNS大多數土著人之間 (斯塔德利 2014)

作為西方的“juridicalization”的結果，它會出現其他超人類的人必須“納入法律主體的圈子中求生存“ (Stavru 2016). 無論法學家和法律人類學家 (馬林諾夫斯基 1926) 建議替代法人人格，諸如“用動畫的實體法律關係” (Petrazycki 2011) 和法人實體應該由當地確定 (在這種情況下，萬物有靈論者) 而不是由法院或政府 (Bohannan 1957) 或西方法律 (德瓦 2005,Sawmveli 2016) 或蓋亞泛神論 (漿果 1996,哈丁 2007,洛夫洛克 1979). 它可能, 然而, 更容易為原住民爭取保護和地位 (發言權) 其SNS的通過增選法人人格的不熟悉法律語言和土著它注入 (萬物有靈) 含義 (Cajete 2000).

雖然語義不同, 大多數住誰最接近SNS土著人的 (斯塔德利 2014) 接受其他超人類的人格, 有經驗的文化特定的法律關係 enspirited 實體斷言對合同互惠, 並定期調用它們numina, 從而使他們在自己的SNS行使精神治理.

目前在土著人民的家園許多SNS在組織，如世界自然保護聯盟和土著和社區保護區的眼睛呈現“隱形” (中科院化學研究所) 因為他們擁有和其他超人類的人支配. 通過認識到SNS的作為法人與OTHP的精神治理站在預測的希望“規模將下降從眼睛“保護團體的領導其國際承認和地方保護.

在過去的 100 歲, 法院在印度已經認識到偶像, 神和寺廟法人和過去十年內這已經擴大到包括地球母親, “性質”, 河流和生態系統. 鑑於法律先例已經確立, 當然現在是時候重新硬幣和更新斯通 (1975) 因為它似乎是“荒謬授予法律人格“ 寺廟, 偶像, 神佛, 河流, 山, 森林, 草甸, 和空氣而不是動物或 enspirited 在他們的整體SNS!