這是該文章的特色文章 聖地研究通訊 三月 2019 問題.
喬納森·利耶布拉德（Jonathan Liljeblad）
土著權利的興起
從20世紀後期開始，一直持續到 21 ST , 一項全球努力通過各種途徑獲得了動力，以承認和解決土著權利的概念. 土著人民遍布世界各地，其存在早於當前的民族國家全球體系. 每個民族國家都對土著文化採取了自己的態度, 從和解到邊緣化和徹底滅絕的行動之間，行動的程度不同. 民族國家與土著人民打交道的權威
各國人民與歐洲帝國的歷史息息相關 1648 威斯特伐利亞和平創造了全球
以擁有主權的民族國家為基礎的製度, 一個民族國家對
所有人口, 領土, 及其邊界內的資源.
takayna國家, lutuwitra (塔斯馬尼亞) 澳大利亞. 來源: 珍妮弗·亞當斯
民族國家主權的概念至上地位有助於將土著文明從世界上移走。
全球秩序並將它們屈服於非土著力量, 首先來自殖民地管理，然後
後來的各國政府. 過去幾十年, 然而, 舉辦了一系列侵蝕活動
民族國家主權的地位. 這種侵蝕都是來自上面, 在某種意義上
在帶來國際機構和國際條約的數量新興成長
國際制度的不斷擴大陣列的規則之內的民族國家覆蓋問題的主機
區, 並從以下, 在非國家社會運動和社會網絡的操作感
跨國推進對民族國家特定的原因. 在這些問題領域和原因
一直土著人民的主題.
國際上對土著人民的大部分關注都集中在土著權利問題上. 特別值得注意的是聯合國的工作 (一) 人權等機構
議會 (熱軋卷), 人權事務高級專員辦事處 (人權高專辦), 和土著居民工作組 (工作組). 他們的努力促成了聯合國常設論壇的成立。
土著問題 (PFII) 並在國際法中闡明土著權利, 既通過現有
人權條約，例如《經濟國際公約》, 社會的, 與文化權利 (公約)
或專門的土著權利文書，例如國際勞工組織 (國際勞工組織) 慣例
關於土著和部落人民 (別. 169) 或《聯合國土著權利宣言》
人們 (滴). 在進行如此廣泛的全球努力的同時，開展了更多針對特定問題的活動，例如
世界遺產體系, 其諮詢機構是國際保護研究中心
與文化財產的恢復 (只讀存儲器), 國際古蹟遺址理事會
(伊科莫斯), 和國際自然保護聯盟 (世界自然保護聯盟)-已發布指南
促進文化和自然遺產的土著權利的存在和行使.
土著權利的潛在問題
WixáritariPeeyote儀式. Anaid Velsaco為Wixáritari人拍攝的照片
解決土著權利的工作大部分是出於解決過去在威斯特伐利亞制度下對土著文明造成傷害的遺產的願望. 雖然值得稱讚, 還不夠. 如果別有用心是過去的解決方法, 那麼僅僅實現基於權利的系統是不夠的. 超越基於權利的系統, 世界觀的廣闊空間跨越了從不同價值中得出的觀點, 獨特的經歷, 多樣的思維方式. 這種現象之所以重要，是因為它們指導著各國人民對他們如何理解生活以及從中獲得什麼的決定. 在本質上, 他們解釋了為什麼人們相信自己的信仰以及為什麼他們做自己的事情. 從而, 他們對目的有一些了解, 不僅在權利的適用方面，而且在權利的生活方式上.
基於權利的系統的工作會帶來衝突的風險，因為受害方主張權利
要么停止感知到的來自另一方的侵略，要么迫使其他方採取緩和行動
另一方, 建議採取對抗措施. 衝突的危險只會加劇過去的有害遺產, 劃分帝國力量，然後在
與土著人民的對立關係. 解決過去遺留問題的動機
呼籲開展工作以預防或減輕衝突，而不是維持或煽動衝突. 結果是, 有必要在更深層次上開展工作，以將非土著和土著觀點融合在一起.
尋找更高的分辨率
有這類工作正在做的例子. 在文化和環境問題領域, 一
許多參與者正在努力建立非土著和土著視角之間的關係
促進對具有當地文化和環境意義的場所的管理系統,
國民, 和國際水平. 特別注意, 世界遺產體系尋求促進
土著行為者參與文化和環境方面的決策
與土著人民有關, 闡明諸如自決的原則, 免費優先
知情同意 (FPIC), 治理系統中的平等待遇.
這裡也, 然而, 應注意一些注意事項. 如果要有效解決過去的遺留問題, 上述努力必須努力培育與社會資本的關係，即, 涉及信託有意義的關係, 通訊, 和熟悉. 這並不是說總是有共識, 而是尋找雙方都同意的結果或者以其他方式提供依據, 最小, 找到和平共處的一種手段. 建立可持續的關係，要求努力將話語不同的觀點, 如鼓勵土著聲音並肩非原住民的聲音和聽到, 更重要的是, 聽土著觀點具有與非土著觀點相稱的價值.
最近出版的書: 神聖自然遺址的土著觀點: 文化, 治理與保護, 由...編輯: 喬納森（Jonathan Liljeblad）和巴斯（Verschuuren）
上述哲學的反映是《神聖自然遺址的土著觀點》一書: 文化, 治理與保護 (2019, 勞特利奇, 喬納森（Jonathan Liljeblad）和巴斯（Verschuuren）, 主編。). 該書背後的動機是促進土著作者自我表達他們對神聖自然遺址的態度. 近年來，世界遺產體系一直在追求議程，以支持神聖自然遺址的保護。, 並且努力涵蓋了土著人民的神聖自然遺址. 許多已發表的作品, 然而, 主要來自非土著作者, 從而導致非土著專家撰寫有關土著文化的案例，並因此將土著聲音排除在考慮其自身遺產之外. 神聖地點的主題具有敏感性, 特別是在歷史上邊緣化的土著文化至關重要的情況下. 本著解決過去遺留問題，尋找更光明未來的精神, 該書試圖將原住民的聲音與現有的非原住民作品放在神聖的自然地點上，從而豐富了這一保護領域的考慮. 作者鼓勵其他為實現類似目標而做出的努力，並歡迎就實現這些目標的方式進行討論.
