參與此法的形成為聖地或“sitios sagrados”在危地馬拉的情況下多神聖的自然遺址在危地馬拉高地. 他們是由國家和企業徵用，因為他們躺在標記為道路建設領域, 住房, 旅遊或保護. 蒂卡爾, 保護區與世界遺產地位僅僅是一個例子.
保管人
Ajpop Oxlajuj, 校長委員會由 52 代表, 24 從瑪雅人的語言社區, 加里富納和辛卡起源, 和 28 在每個語言社區的大小成比例的委任代表. 作為土著人, Oxlajuj Ajpop認為，瑪雅人的日曆顯示前進的道路. 他們不斷徵詢神聖之火, 他們的祖先, 傳統領袖和社區領袖.
視覺
其目的是保證歷史, 確保承認土著人民的文化和精神權利, 尊重, 使用, 保護和管理, 以及訪問, 土著人民的聖地, 位於危地馬拉國家領土. 在未來的歲月, 聖地的定義委員會將組織對聖地的議會, 基於語言的領土，他們將形成基於瑪雅的科學背景和西方科學的多學科小組討論聖地的管理.
聯盟
康巴絲網絡和世界自然保護聯盟，世界各地的網絡，目的是確保內源性發展和保護自然資源. 他們支持信息和組織提醒Oxlajuj Ajpop和危地馬拉的聖地的定義委員會.
行動
危地馬拉聖地的定義委員會發起的過程中形成的法律，保護當地居民的權利，在危地馬拉聖地. 他們的工作，在制定法律的建議危地馬拉政府與 Oxlajuj Ajpop, 和政府的高度重視下保持這個主題組織理事會會議.
2003: 第一聖地的法律草案建議 Oxlajuj Ajpop委員會提出的聖地的定義.
2006: 新的政府協定，以支持聖地.
2008: 根據與土著人民的對話, 聖地的定義委員會修訂，並接受法律的建議.
18 六月 2008: 危地馬拉共和國國會全體會議收到的法律建議，並研究和批准註冊. 然後直接發送到土著人民委員會, 立法和憲法委員會和和平委員會.
19 八月 2009: 該法的建議批准 11 和平委員會的代表和 12 委員會的代表就大會的土著人民.
8 四月 2010: 聖地和Oxlajuj Ajpop定義委員會提供了一份請願書，向國會批准的法律.
聖地的定義委員會已連續會見國會代表, 旨在批准的法律.
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瑪雅慶祝 Wajxaqib“B'atz”, 陰曆, 在聖克魯斯 - 基切, 危地馬拉. ©康巴絲
威脅
政府被劃分在各方支持聖地的法律建議, 各方反對. 某些當事人不承認的歷史, 精神和文化權利，私有財產的法律鏈接. 他們認為，一個民族的文化遺產的一部分聖地相反，當地社區的所有權的一部分. 經濟大企業正試圖走向這些政黨獲得的文章，以保護自然聖地的個人權利，法律.
結果
聖地和Oxlajuj Ajpop定義委員會已經成功地把政府的政治議程上的保護聖地. 他們能夠面對外部經濟勢力的壓力, 但沒有最後決定尚未作出.
Oxlajuj Ajpop越來越之間在危地馬拉的瑪雅社區推廣工作. Oxlajuj Ajpop支持，使他們能夠向全球觀眾帶來他們的情況和達到決定，如“生物多樣性公約”，使得國際網絡.
