網站:
林迪斯法恩的聖島及其周圍的海洋濕地是一個重要的區域為沿海棲息地和越冬野禽. 這是一個基督教的聖地和朝聖中心，因為AD 635 作為基督教的“搖籃”，它擔當了舉足輕重的作用，在英國北部. 其領先的聖徒聖卡斯伯特被視為英格蘭的第一個“自然保護主義者”之一，他在該地區仍然是最被認可的聖人. 部分的島嶼和周圍的濕地國家級自然保護區, 而在島上本身設有一個村莊的, 歷史悠久的建築, 幾個教會和閉關中心. 近年來, 它主持了越來越多的遊客和朝聖者. 遊客的需求，有可能造成不平衡島嶼之間的值，包括當地社區的遺產, 生態和經濟.
保管人:
以及它的宗教和歷史意義林迪斯是一個典型的Northumbrian村的一個小社區居民 100 人, 由歷史悠久的家庭誰大多是農民和漁民, 以及新居民. 當地居民一直在下降，近年來, 與人留下來尋找工作和其他地方的住房. 有幾個地方教會和協同工作的基督教團體. 歷史悠久的英國和美國國家信託管理歷史遺產, 和自然英格蘭自然保護利益. 社區發展信託基金代表社區居民.
所有地方和所有的人都是神聖的. 我們要奪回，, 和尊重，即使是最小的木材，以及最大的熱帶雨林.
- 佳能大衛•亞當, 聖島的教區牧師 (1995-2003).
聯盟:
對每一個聖島的管理機構，有自己的職權範圍和功能，直到聖島夥伴關係的發展有沒有來協調這項工作的機制. 此次合作有可能帶來不同的角色，以保持平衡社會的潛力, 生態, 島上的宗教和經濟價值.
保護工具:
在一些管理規範的林迪斯國家級自然保護區的工作人員從事, 包括牲畜放牧來維持物種豐富的草原. 野禽被作為國家監測計劃的一部分按月計算. 訪客管理，包括調節進入最敏感的地區, 尤其是沙丘. 外來入侵物種進行監測, 其中最顯著的是新西蘭piripiri毛刺, 歷史上進口羊毛為全區布廠. 圍堤建設, 建於 1954-1964, 或許已經引起了最大的變化，以儲備. 例如, 當地的上升，砂坪的堤道附近已趨泥灘轉化為砂坪和鹽沼, 從而減少一些棲息地野禽放牧重要的領域. 停車位在旺季變得有限, 當車沿著沙丘的主要通道道公園; 自然英格蘭, 養護機構負責宣布和管理英國的自然保護區, 是在一定壓力下，以防止這種.
結果:
有一個獨立的機構越來越認識到，工作起來更應著眼於. “ 2005 林迪斯國家級自然保護區的自然英格蘭視覺上強調全面和綜合的方法. 社區發展的主旨是擴大其職權範圍，並獲得經驗, ，因此能夠更好地代表社會的一個更加平等的基礎上與大型機構. 現在，一些社區成員可以駐留在本地以合理的成本, 有助於保持完好的心臟當地的文化.
視覺:
林迪斯管理機構廣泛的聖島, 所有的意圖保護的網頁的一個方面, 無論是宗教, 自然或文化. 當問及的問題：“誰是負責的聖地?, 普遍的反應是“沒有人”. 即使單一結構提供方向將是不適當的，無效的, 可能需要一個更大的集體方向感.
行動:
每個機構都有一個積極的工作方案，以解決他們的工作具體領域. 重要的是從社會角度來看，社區發展信託基金已經建立了出租給誰想要留在島上，但不能承受的高房價社區成員11新社區住房. 目前正在採取的第一個步驟，對這樣一個過程，建議聖島的夥伴關係的形成. 這是在它的早期階段，而不是在一些關鍵球員廣為人知. 而一個論壇很可能是必需的, 它可能是不夠, 尤其是在開始; 一個建立共識的過程可能需要採取，與更廣泛的一群人比論壇的代表.
政策和法律:
沒有明確的機制已經建立，討論或決定取捨之間不同的看法和發展道路. 島上現正處理與這些國家法律的框架內，. 有些球員是非常大的國家級政府, 那有專門的授權教堂或慈善組織, 官僚主義傾向, 而遠程和相對固定的決策機制, 而其他重點人群, 特別是當地社區成員, 在決策過程中沒有正式的發言權.
聖Cuthberts島, 其中第一聖人退出跟隨隱士調用. (來源: 羅伯特野生, 2009.)
- 這個網站描述已經開發與協作 提洛倡議 和參與者. 它也被提取提出了更廣泛的案例研究，並與提洛倡議發布.
- 林迪斯聖島: www.lindisfarne.org.uk
- 野生ŕ. (2010) 自然聖和聖島, 在現代經濟中古老的價值觀: 聖的持久影響. 卡斯伯特和林迪斯法恩, 聯合王國. 而, Verschuuren等. (2010) 自然聖地: 保護自然 & 文化. 地球掃描, 倫敦.
- 野生ŕ. 林迪斯聖島和凱爾特人的“自然聖徒”的現代意義. 在Mallarach, J.M; PAPAYANNIS, ţ. 和RVäisäinen. 2012. 聖域在歐洲的多樣性. 的程序 在提洛倡議的第三次研討會 - 稻荷/ Aanaar 2010.
- 神聖土地上的電影項目 (2011), 林迪斯法恩的聖島.
- 自然英格蘭. “林迪斯國家級自然保護區“.
