在洛人的清邁聖山相互矛盾的價值體系, 泰國.

娜迦stircase, 普拉素帖
(來源: ñMuangyai)

觀測塔在目前的時間
(來源: ñPongpandecha)

香格里拉OOB村具有里程碑式的神聖的菩提樹 (來源: ñPongpandecha)

"... 山是鏈接兩個領域天地一起交流中心. 山, 雖然, 不僅代表地理狀態, 而且還含有與民族大部落的起源與神聖的含義......" - Hongsuwan

網站說明
在清邁山區生活的洛人, 誰擁有幾個當地的高原網站強大的精神連接. 他們的祖先生活在該地區的超過 1300 歲. 他們所敬拜的好的和壞的精神與家庭禮儀. 該地區也是一個家富, 保存完好的森林. 隨著旅遊業在該地區的到來, 地方當局改變方式風景不總是有當地人的協議. 風景秀麗的塔在神聖殿堂的網站的建立是最突出的例子.

狀態: 保護.

威脅
作為這項研究的重點主要是對土地的文化和視覺方面, 這裡的主要威脅是認為是屬於不同宗教或文化流的生活方式之間的衝突隱蔽. 這似乎是對短期內對當地的生物文化價值沒有預見到突然衝擊揮之不去的威脅, 但堅持長期存在. 戰鬥已經浮出水面簡要各地建立旅遊瞭望塔旁的雙龍山的寺廟象徵, 一些當地人看到作為該網站的神聖文化認同的一個污點. 這場衝突的另一個表現是在何種程度上傳統的洛人的養殖方式正在損害或支持生態系統的問題.

視覺
到目前為止, 有此領域的一些不同的看法, 根據不同的組織或者被要求的人. 雖然一些群體主要關注保護生態的自然價值, 其他旨在吸引宗教和非宗教的遊客和產生一些收入為區域. 雖然這兩個是一般是通過生態旅遊相兼容, 洛人自己似乎更喜歡保留其大部分的文化聖地和做法，因為它們是, 鑑於他們的生活方式已經為他們服務以及超過一千年. 有些學者是他們的傳統生態知識應該由公園管理人員更加認真對待的意見.

一起工作
到目前為止, Lua的社區網絡還沒有得到與各組織負責國家公園的非常緊密的聯繫. 人們對塔的行動, 然而, 導致談判和協議從其頂部取出尖頂和由一層降低塔的高度. 這可能預示著積極為未來的問題, 因為它說明到Lua人們寺廟委員會準備聽至少他們的要求的一部分. 也許，這可能導致在未來更緊密的信任關係.

政策和法律
寺當局聲稱擁有的合法權益，該網站的所有權, 他們可以用隨意重建它. 地點位於美術另有重要部門的保護權力範圍以外, 林業和國家公園. 在雙龍，貝國家公園的主要目的是為了保護和促進環境過程, 同時刺激環境教育和娛樂.

生態與生物多樣性
雙龍 - 貝國家公園的生態山區是斯納同濟山脈的一部分. 其氣候涼爽, 季節性平均值之間不等 6 和23℃. 水是在支持落葉常綠森林的生長與奧克斯木蘭眾多當地豐富的瀑布. 該公園的房子了 300 築巢的鳥類, 罕見的兩棲動物, 共同麂 (赤麂) 和野豬 (野豬). 一些人聲稱，他們已經觀察到的白赤麂，白烏鴉稀有品種, 但這些動物的存在尚未驗證.

保管人
Lua的是雙龍 - 貝國家公園最古老的居民, 有隨山勢一個深刻的精神關係. 他們是傳統的泛靈論, 但現在有濃厚的佛教影響下，. 他們認為景觀的東西inspirited和有深厚, 其土地有時可怕的尊重. 高度神聖的領域，如山頂被認為與特定的魔力的神人居住. 洛人進行的狗和雞的犧牲表達自己對家庭設置的地方神的尊重. 他們不允許訪問高峰. 對於養殖, 他們用作物輪作系統的大約三十多週期, 其中一個補丁是用於連續九年, 然後離開，恢復了二. 狩獵是禁止在某些聖地, 並相信，那些誰打破這個神聖的規則將遇到神秘死亡. 雖然洛人大多居住自己的精神生活個人和熟悉的基礎, 村巫師, 從古代領袖後裔更大儀式在其土地上的絕殺教育村民中發揮重要作用.

行動
清邁人都提出抗議，反對雙龍箭樓建設, 因為它的地方原有的文化意義diminishment的. 對於一些個月, 他們通過遊行在城市清邁的街道上代表了他們的權利。.

保護工具
洛人的養殖系統使用農作物生產長期持久的週期, 以森林再生考慮，避免土壤退化. 一些大米品種的種植是根據雨季定時. 其他糧食作物, 如蔬菜, 草藥和水果種植在隨機位置在稻田裡. 大豆種植施肥由固氮土壤. 通過這種方式, 洛人創造一種除草劑有效避免不同農田. 一旦下一個養殖情節分期付款, 一 6-8 樹木米條紋減少到樹樁, 在此之後，內部森林補丁被燃燒. 樹樁逐步發展壯大回濃密的森林在時間上森林斑塊用於養殖.

結果
雖然該網站的自然遺產保存完好，並承認由當地人民以及公園管理部門, 工作有待完成，以保護洛人的文化遺產. 在風景秀麗的塔談判是最有希望的結果，在這個問題. 此外最近國立大學的研究有助於建立新的國際意識, 並可能支持Lua的人在未來衝突中的議價能力.