Neyshabur在伊朗東北部小鎮. 一個大的一部分,它位於一個廣袤的平原,四周由丘陵和山脈. 在鄉鎮有不同的自然聖地, 一個神聖的巨石和神聖的花園,從神木與神聖的泉水. 該地區設有多個特有植物和動物物種. 它還包含保護區和生態旅遊目的地,如瀑布, 彈簧, 河流和醒目的地理特徵,如山峰. 氣候屬半乾旱乾燥,年均降水量 300 毫米.
儘管事實上這些點是由當地社區的保護, 他們的未來受到威脅的城市化, 人口增長, 基礎設施建設和旅遊.
保護
保管人
當地人們尊重自然特徵,因為它們是植根於他們的宗教信仰. 例如在Neyshabur Qadamgah, 是的本質已經充滿了精神價值的波斯花園. 它包含了一個豪宅, 樹, 池和流. 牆的豪宅之一的包含了一個黑色的石頭上,兩個腳印已被瓜分. 人們相信這些版畫屬於8日什葉派伊瑪目, 一個男的精神領袖認為是穆罕默德的後裔, 神聖的任命,以指導人類. 這個詞的Qadamgah指足跡,是指這個敘述.
Qadamgah的歷史聖地的歷史可以追溯到前伊斯蘭時期. 儘管其初衷是未知, 這是歷史上與薩珊王朝王子Shahpour Kasra, 以及對伊瑪目阿里和伊瑪目禮薩. 一句話是,在 921 AD伊瑪目禮薩停在花園裡他的方式,從麥地那馬福. 瞬間,他希望履行其沐浴, 彈簧湧出地球. 春天已被視為神聖的,因為有史以來,人們相信這水具有治療功效.
一些梧桐樹 (Plantanus藻。) 已經積極地保守幾個世紀. 梧桐樹在伊朗被認為是因為他們所提供的樹蔭作為神聖的很長一段時間, 廣博他們和他們的綠色外觀. 所有對伊朗的一些梧桐樹一直保持活著百年. 傳說和信仰的一些標本已經引起了人們遠離他們. 在Neyshabur一村長住懸鈴木, 例如, 由當地人保守,因為他們相信,一個人一旦失去了他的家人由於其分支斷裂.
當地的人們仍然保存鮮為人知的聖地它們沒有什麼法律保護. 這樣的網站價值傳授給年輕一代和宗教儀式和慣例進行社區, 因為他們已經好幾個世紀. 通過這種方式, 學習,以保護他們的下一代.
雖然沒有正式的管理策略, 人們往往會保護自己的地盤. 一些實施在地方一級的短期措施. 間的各種計劃,被進行例如, 公園已經建立圍繞一個心願樹和旅遊服務已開發有.
行動
當地群眾和宗教機構繼續他們的古老習俗. 當地辦事處 文化遺產, 手工藝品和旅遊 註冊長壽的樹作為國家天然紀念物. 國家天然紀念物都比較小, 有趣, 獨特, 優秀, 具有科學的植物和動物的集合非傳統的,不可替代的現象, 歷史或自然意義. 在這些方面的保護措施保證其可持續的,非商業用途.
還有存貨長壽命的樹木和保護監督下的一個國家計劃 林, 範圍和流域管理機構 伊朗. 通過瑪麗亞姆卡比裡最近的研究提請注意的精神價值的意義,這些和其他聖地有關於自然保護.
政策和法律
伊朗立法沒有提及自然聖地. 一些神聖的自然遺址已被正式保守的,因為它們是在保護區或在國家紀念碑. 其他已專門註冊為國家天然紀念物. 文化遺產和環境權威部門有發言權的國家天然紀念物保護. 他們主張主要是針對稀有的植物群和動物群的或顯著的地貌, 風景甚至是古老的樹木. 然後,他們的保護下,通過指定一個合適的周長.
聯盟
有些聖地在該地區正在監督 捐贈基金和慈善組織 (負責禀賦和神聖的地方,如清真寺和聖地) 和當地人民的受託人板. “ 文化遺產, 手工業和旅遊組織 負責註冊的歷史古蹟和國家天然紀念物和管理.
Qadamgah, 例如, 已經登記在這種方式, 但它也是根據當地的受託人委員會的監督禀賦和伊朗的慈善組織,. 如在Qadamgah的情況下, 當一個網站有兩種文化和精神價值,這些組織在網站的養護和管理合作.
保護工具
為保護標準已經建立了這些標準,導致在Neyshabur的鄉鎮地區的地圖這是需要優先保護. 有人建議,還制定了本論文, 這可能有助於與最初的步驟策劃的政治議程,並制定了國家天然紀念物,這樣把精神價值考慮的標準和指標.
結果
自然聖地的生物文化多樣性的一部分已經被保護了幾百年了當地的信仰和價值觀. 如今這些網站受到威脅的原因不同. 如果他們要生存, 目前的措施,需要支持的法律保護. 用於此目的, 採取綜合方法的基礎上的自然和文化等領域的共同準則和政策方面可以發揮關鍵作用,在保護自然聖地. 卡比裡Hendi (2011) 確定了這樣的保護自然聖地之鄉Neyshabur的的標準.
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