在世界的“第三只眼”的機會，合作, 湖伊塞克

生物圈保護區 Sarychat-Eertash 核心區的 Sceneray.

    網站
    吉爾吉斯斯坦東北部伊塞克湖省的高地擁有世界上最大的高架水域之一. 因為從山頂看它的形狀, 當地人相信它是地球的精神“第三隻眼”. 作為生物圈保護區, 它受到國家政府的保護, 而當地居民則照顧超過 130 該地區的聖地. 當地保護的自然聖地可以是單獨的樹木, 山峰, 水域和景觀中的其他元素. 科學保護與地方保護的目標和方法並不總是一致的, 在目前的情況下，社區和管理者之間的信任是一個挑戰.

    狀態: 該保護區保護受威脅和瀕危地區.

    威脅
    當地村民認為湖泊的採礦和污水污染是重要威脅. 遵循古老的傳說, 一些人預計湖岸的污染和私有化可能會導致精神災難. 據當地的信仰, 如果社區虐待他們的環境, 它會報復的性質. 偷獵和生物多樣性喪失是政府組織、非政府組織以及聖地管理者本身正在解決的額外威脅.

    一起工作
    生物圈保護區擁有許多保護參與者, 其中一些正式, 其他人以非正式的方式開展工作. 曼尼托巴大學的一項研究, 社區保護研究網絡的支持表明，傳統的保護主義者和外部各方的努力幾乎沒有相互作用, 這些群體往往不了解彼此的願景和活動. 這是表達, 例如, 村民們認為生物圈員工很擅長收錢, 但不擅長阻止偷獵者. 也有一些地方例外, 政府機構在哪裡, 非政府組織和社區共同致力於一個項目.

    生態與生物多樣性
    伊塞克湖是一個位於乾旱地區的高海拔淡水盆地. 它是包括高山和亞高山草甸在內的多種生命形式的泉源, 高山苔原, 河流生態系統, 魚類和許多哺乳動物，例如受威脅的馬可波羅羊 (阿蒙族極地的羊), 西伯利亞野山羊 (西伯利亞山羊) 以及標誌性的雪豹 (聯合國西亞聯盟). 保護區內的一些物種被列入世界自然保護聯盟紅色名錄.

    聖地的性質及其守護者
    每個自然聖地對於伊塞克湖當地人都具有重要意義. 在他們的社會裡, 特別有價值的元素是在意想不到的地點（例如半乾燥環境中）發現的樹木. 或者被認為神聖的自然場所是某些泉水, 地質構造和整個生態系統，例如伊塞克湖本身. 當一個人有生計需要時 (孩子們, 健康或精神福祉), 他或她參觀特定的聖地. 傳說教導說，朝聖者的成功程度取決於他與聖地的神聖聯繫的能力. 伊塞克湖周圍的自然聖地都有自己任命和社區認可的監護人. 在某些情況下, 當地的精神實踐者從自然聖地獲得夢想信息, 他們相信這可以幫助他們治愈生病的人. 社區還相信對破壞這些場所的人進行精神懲罰，例如疾病.

    視覺
    正式保護和基於社區的聖地的目標可以是一致的. 因此, 該地區的一個願景是，在有關各方之間建立信任將有利於整個保護工作. 如果政府組織和非政府組織利用當地社區的傳統生態知識，正式保護將會更加有效; 反過來, 社區可能會受益於政府組織和非政府組織的組織能力. 研究人員建議採用自下而上的方法, 以聖地為中心, 和生物文化方法, 社區成員所在的地方, 監護人和公園管理者相互了解，互相傳授專業知識並分享願景.

    曼吉利阿塔聖地, 伊西克-科?l 省份, 吉爾吉斯斯坦. (照片: 艾吉內CRC。)

    "我看到了一個艾安 (夢) 一個神聖的地方正在召喚我. 據說它被污染了，被忽視了. 我早上醒來就出發去尋找那個網站. 我不知道它位於哪裡. 我知道它是什麼樣子，就像我在夢中看到的那樣. 跑遍十幾個村子也沒找到. 最後, 經過詢問當地村民，我發現了一棵大柳樹. 原來是一戶人家的污水溝把髒水帶進來了. 我把它清理乾淨，並告訴那戶人家，他們需要把溝渠改道. 他們同意這樣做，但顯然他們沒有轉移它. 一個月後，一家人的母親癱瘓了，丈夫來找我請求醫治她. 我說我不能，他們應該把溝渠從聖地移開. 之後他們就這麼做了，那個女人康復了"

    行動
    到目前為止, 尚未採取協調一致的行動來使正式保護方法和基於社區的保護方法更加緊密地結合在一起. 小的, 本地項目可以用作適應性管理意義上的學習工具. 目前的研究可以被視為提高人們對更密切合作的潛在好處和團結素質的意願的認識的一步.

    保護工具
    正式保護主要側重於生物多樣性保護, 而利用聖地進行的基於社區的保護則側重於文化價值並間接關註生物多樣性. 兩種保護方法既有區別又有相似之處. 例如, 生物圈保護區的正式保護利用分區計劃，每個區域適用不同的規則. 自然聖地也有特定的區域，其中行為規則存在差異.

    政策和法律
    生物圈保護區根據正式法律法規運作. 聖地受習慣法管轄. 有一套與生物圈保護區相關的國家級法律法規, 保護區和國家公園, 污染與生物多樣性保護. 對違反正式法律的製裁反映在《行政法典》和《刑法典》中. 據信，違反與聖地有關的習慣法會給違法者帶來疾病等負面後果, 不幸甚至死亡.

    結果
    研究結果表明，聖地可能通過使保護對當地社區更有意義來促進正式保護. 傳統知識的整合, 與保護計劃中的聖地相關的價值觀和信仰可以使當地人更容易理解保護目標. 對聖地的認可還有助於促進生物圈保護區的生物文化保護方法. 研究發現，當前的保護戰略主要關註生物多樣性，而忽視文化多樣性，即使生物圈保護區的法定目標和任務比單純的自然保護更廣泛, 強調社會和生態系統之間不可分割的相互聯繫. 因此, 將文化保護和傳統知識納入其中將有助於實現生物圈保護區的目標和使命. 曼尼托巴大學的研究結果與艾吉納文化研究中心的研究結果一致, 在全國各地的聖地進行了這項研究. 因此, 這些建議可能也適用於吉爾吉斯斯坦的其他保護區.

    "山很高. 處於高處, 一個人得到純淨的思想. 只有很少的人 (例如牧民或地質學家) 實際上進入高山, 沒有閒人. 我認為只有少數人涉足的地方才能最好地保留神聖性。" - 傳統從業者.
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