北西高止山脈的印度馬哈拉施特拉邦的是一個生態區，形成一個全球生物多樣性的熱點地區. 在該地區的當地傳統的高生物多樣性的地區是一個高度多樣性的補充. 幾乎每一個村莊都的Sahaydri Konkan地區至少有一個神聖的小樹林不等，從幾到幾百公頃的表面. 存活幾百年的神聖的小樹林, 今天，作為水庫的生物多樣性窩藏許多植物和動物物種的相對未受干擾的野生動物作為一個打了補丁的網絡.
威脅.
威脅
神聖的小樹林面臨的威脅主要源自文化適應全球化. 小往往被視為神聖的小樹林小的可以忽略不計的補丁森林妨礙發展工作. 許多神聖的小樹林已被銷毀, 人造的寺廟被保存. 原因這些園已被刪除的實例是侵占, 公路建設, 放牧, 建設水壩和運河和城市化的. 決定修改或刪除某個小樹林往往來自附近的村莊裡，增加了西方的影響會導致蔓延整個地區宗教信仰的減弱.
視覺
該地區是有可能的聖林的共同管理的適當形式的受益, 當地託管人以及其他區域利益攸關方. 最有希望的方式來實現這一目標是通過重新建立文化規範和授權託管人, 當地人和傳統治理機構. 長期的工作，重要的是要建立各方之間的固體聯盟. 持續的資金支持是必要的，連同所涉及的過程持續強勁便利. 這些可能是通過對聖林和其生物文化重視後代的有效手段.
行動
AERF已明確上了聖林的長期管理的縮放和複製在不同的村莊社區參與工作. 他們試圖通過提高當地人的認識和對管理層的激勵開發振興傳統方法自然. 他們帶來的利益相關者一起在塊和區兩級.
政策和法律
木偶的合法所有權目前是與國家稅務局.
聖林在該地區的保護不能使用相同的法律制度作為保護森林，因為管理的規則是不同的. 在一些聖林, 提取的有限補貼，建立了特定的非木材林產品. 由祖先定義的規則和法規沒有寫下來, 並且有時扭曲為短期利益.
保管人
傳統的保護措施，例如神聖的森林景觀的北西高止山脈Maharashtra邦的三個區的重要組成部分. 該園是由村民誰仍然能夠在其土地上生存的大多是國有，而無需發展自己的聖林. 神聖的樹叢包括宗教的功能和保護的管理監督，由一組村莊長老監控. 文化意義是高, 和大多數社區的節日慶祝在位於聖林廟. 一些木偶還充當墓地和火葬場，有些是鬼魂和神靈的住所. 除了水, 如在印度其他地區做的人不從這些園使用任何資源.
聯盟
該應用環境研究基金會 (AERF) 一直致力於聖林養護北西高止山脈超過 15 歲. 在Sangameshwar塊, AERF又復活聖林的傳統和參與規劃當地人以及實施的聖林的長期保護.
保護工具
共同管理的重要出發點之一, 促進雙方的相互了解. 利益相關者會議已經舉辦, 使不同群體的熱情和好奇的聖林. 媒體在建設對環境問題的共識和意識方面發揮重要作用, 但他們可以討論關於聖林更多的主題. AERF刺激當地社區恢復他們通過參與工作的古老傳統. 他們用當地傳統神話, 舞蹈, 歌曲和儀式開發村民宇宙觀的共同理解, 恢復它需要的地方來支持聖林的維護. 另外, 他們使生物多樣性庫存揭示事態的嚴重性.
“決定，如尋求許可使用神林資源為村民福利，一般都是採取在寺廟”.
- 阿奇納Godbole, 在應用環境研究基金會主任.
- Godbole, Srnaik, 不久, (2010) 聖林的基於文化的保護: 來自北方的西高止山脈經驗, 印度, 在Verschuuren, 野生, 麥克尼利和奧維多, 自然聖地: 保育自然和文化, 地球掃描, 倫敦.
- 應用環境研究基金會在Pune, 印度: www.aerfindia.org
