Bandjoun喀麥隆西部的領土撒謊視為神聖的各個站點，由當地人民. 他們是在歷史上有很多更廣泛的代表部落和社區在該地區的身份遺址的殘核. 單獨的網站的性質不同，在功能上，這使得它的使用社會團體. 兩個例子是家庭佛龕, 通常用無花果樹的存在 (榕屬。), 構成傳統灌頂中心的社區生活和社區的聚集地. 大多數網站的共享功能是崇拜的神靈. 即使這些自然聖地生態很少受到關注, 它們是已知的海港已基本上消失了來自周邊地區的動物和植物.
在喀麥隆傳統神聖的自然景觀託管人說明了會議的參加者，這些地方是如何重要，他們的祖先社區關係. (照片: Kamga-Kamdem, 。S L. 2008.)
威脅
傳統領袖表示，神聖的領域生存沒有受到威脅，因為這些地區是強與社會身份的鏈接. 然而，他們擔心年輕人的態度變化誰也變得越來越物質化的和違反禁忌，以免展示祖傳信仰的尊重. 今天, 很多人用神聖的領域，並沒有通知他們的託管, 說明文化規範的侵蝕. 更關鍵的威脅已被確定, 但大多數是根據當地人民之間的辯論本身.
基礎設施的發展, 特別是道路建設和城市定居, 已經引起了班祖恩神聖領域的退化. 基督教的擴張提供了保障和誠實就需要另一種意見. 一些基督教牧師，據說對聖地一個魔鬼般視圖. 據當地一些傳統的精神領袖了一個事實，錯誤的事蹟基督徒的處罰決定後死亡, 而對於當地信仰處罰將立即生效增加了人們對祖先的信仰和禁忌抗命.
然而, 一個減少對當地信仰基督教的影響，也有報導以及基督教牧師越來越願意傾聽當地人和工作在一個信仰的理解. 根據一些, 即使是現代教育會對傳統觀念產生負面影響, 由於減少時間的孩子隨父母花. 另外, 不斷變化的生活方式會導致傳統價值觀興趣下降將持續照顧處於危險之中，這些自然聖地.
保管人
在過去的幾個世紀裡, Bandjoun人們已經開發了一個祖傳的自然聖地管理系統. 確定發起的精神領袖的位置，自然和半自然的聖地 (MkamSi, Guèkè). 雖然大多數已經歷史悠久, 一個神聖的區域的位置並不是一成不變的，可以改變像道路施工或社會政治重新定位的原因. 通常, 每一個神聖的地方屬於一個託管人的責任稱為Nongtchuép的. 他是負責祭和平安祭, 他也可以要求一個代表. 這些長老發起誰是普遍的保管人. 他們有工作的權利在所有的祭祀遺址.
儘管女性通常被視為起伏不大與神聖的領域, 更深層次的調查顯示，他們的作用是存在, 但隱藏和忽略. 例如, Megnesi (女 等效 MkamSi) 具有相同的能力和職責她們的男性同行. 發起雙胞胎只有母親可以清除某些聖地. 一個女人可以替代家庭院長，並在一個神聖的地方做奉獻和犧牲. 此外, 傳統的教育主要是由誰落實養護法規神聖地區的婦女給予.
保護工具
以下工具用於保護已經成立至今:
- 下一步採取的措施列表
- 利益相關者列表
- 傳統的領導人的發言
- 社會研究當地人們的視野的情況
- 參與在該地區的自然聖地的地圖
視覺
最大的進步支持保護神聖的領域，將是他們的法律承認, 提高公眾意識, 減少負面改變土地用途和更好地認識到他們的社會文化和生態的重要性. 要實現上述所有需要在當地的利益相關者的參與, 國家和國際層面.
聯盟
需要對這些網站的進一步保護有效和適當的支持. 作為一個可能的解決方案, 班祖恩社區成員建議，涉及像女人的利益相關者, 年輕人, 非政府組織, 宗教機構，甚至政府機構制定的神聖區管理參與的方式，而對每個利益相關者的作用，明確同意.
行動
小行動，目前正在開展, 除了一些研究提高Bandjoun人的意識，他們的聖地受到威脅. Banjoun需要支持來識別重要的社區瀕臨滅絕的自然聖地. 他們希望他們做出了明確的劃分，並制定適當的戰略以促進其可持續管理.
政策和法律
在這方面自然聖地目前未確認合法. 整體森林管理，森林和野生動物部根據喀麥隆法律地位的關注，.
作為一個社會的研究的結果, 增加的Bandjoun人的意識是最重要的成就至今. 這是一個普遍認為，參與國家的管理自然聖地，可能會帶來風險和產生衝突. 政府官員被懷疑要適當的資源, ，意圖削弱了權力的長老. 社區成員建議提高公眾意識, 映射和劃定邊界的神聖領域, 提高知識, 利益相關者一起工作，下放政府權力都可能是不錯的解決方案，以阻止情況惡化.
- Kamga-Kamdem小號L., (2010) 先祖信仰與保護. The case of sacred natural sites in Banjoun, 喀麥隆西部, 在Verschuuren, B。, 野生R., McNeeley, J. 和奧維多。, ĝ. (編。) 自然聖地, 保育自然和文化, 地球掃描, 倫敦,.PP. 119-128.
