科倫島是一個楔形石灰石的島, 在菲律賓位於布桑加島的東南面. 大部份的人口是Calamian的塔班瓦語, 而移民來自米沙鄢地區的國家是少數. 該群島有不同類型的生態系統,如珊瑚礁, 海草, 紅樹林, 苦鹹水潟湖和石灰石支持一個優秀的生物多樣性的森林, 承載率很高的花香特有現象和一些珍稀魚類如鯰魚混合 (Ecsenius創建 和 Istiblennius科爾) 和Dorryback (Labracinus atrofasciatus). 湖發現的祖傳領地被認為是神聖的Calamian塔班瓦語. 這是嚴格禁止進入這些區域,除非對文化的目的,如進行儀式. Cabugao湖, 最大的湖島上發現, 被認為是中心烈酒.
受保護的文件,但受到威脅的現實.
確定了這一領域的主要威脅是:
- 不可靠的治理協議,
- 非法捕撈方法和當地珊瑚礁隨之毀滅,
- 非法採伐,
- 林以農田或網站不同的土地用途轉換,
- 礦業殺死很多土著人, 在保護土地和水域減少人手,
- 現代化和移民減少的信仰和當地烈酒的尊重.
"該塔班瓦語太早已獲得他們的土地權利沒有一刻. 科倫島已被任命為納入國家綜合保護區系統. 什麼是塔班瓦語得到了分別在保護區的管理委員會多數參與的承諾. 該塔班瓦語抵制了. 現在, 已經獲得了祖傳領地的所有權在島上, 該塔班瓦語要保持自己的土地和決策對資源,這將影響到該島的未來的權利。" - 戴夫去維拉, 菲律賓協會的執行董事,跨文化發展 (PAFID).
視覺
強烈的反對,將需要面對當時的威脅. 長老之間的巨大挑戰是恢復其嚴格執行習慣規則,如尊重神聖的領域. 這將需要的文化知識和做法的連續傳輸, 例如,在青年中的會話形式. 此外, 保持與其他利益相關者在該地區的平衡將挑戰Calamian塔班瓦語是有彈性的,他們遇到的迅速變化.
聯盟
長老會, 塔班瓦語族協會與村幹部有角色和職責的祖傳領地被成功地管理. 它們是由較大規模的組織,如國家綜合保護區計劃支持, 在Phillipine協會跨文化發展與國際原住民政策研究中心和教育 (研究國際).
保護工具
這些神聖的水正通過能力建設和加強環保意識保守. 長輩給予培訓和知識提升國家的法律事務, 使他們學會如何打擊違法步驟. 在平均時間, 鼓勵他們組織的知識轉移會議與當地青年. 關於生態的認識, 解釋性沿著紅樹林生態系統走正在組織, 而選擇正在探索以魚更可持續的方式.
結果
旁邊的受保護地位本地區各種組織已收到, 地方參與的研究已經取得了提高認識成果,提高文化組織,現在有利於加強文化認同和完整性.
保管人
該Calamian塔班瓦語相信鬼神住在聖湖. 這些湖泊被當地人稱為panyaan. 不是每個人都可以到神聖的領域; 人必須有一個明確的目標去那裡. 長老 (mamaepet) 和巫師 (bawalyan) 起到一個神聖的地方的入口主要作用. 他們發音ulliwatwat, 祈禱解決烈酒請求允許進入. 旁邊的10 panyaan存在有, 魚類保護區被認為是禁區, 在禁止釣魚, 落錨, 或培養海藻. 他們相信,在該地區的kunlalabyut或巨型章魚生活. 對這種現象的文化知識是傳下來的長輩向後輩通過口頭傳統.
行動
而 1967, 科倫島首次宣布為國家保護區, 再後來在 1978 作為一個旅遊區和海洋保護區和更多科比又被授予一個社區監管協議 1990. 而 1992, 科倫島被列入國家綜合保護區方案和戰略環境計劃下的優先保護區. 而 1993, 它提供了祖傳索賠的證書頒發. 而 1998, 該Calamian塔班瓦語的鬥爭得到認可已經結束, 科倫島是由環境和自然資源部授予其祖傳領地索賠.
政策和法律
隨著通過土著人民權利法的 1997, 在全國土著人民現在有一個支持系統,可以在他們的祖傳領地保護自己的權利. 由祖先的遺產, 他們現在擁有的土地, 和統治他們長期建立的法律. 但是,習慣法是非官方, 和長老們請注意,很少有被人跟踪. 主要的問題是,有沒有共同的願景,保護文化遺產: 違反者必須經過的Calamian塔班瓦語法律或國家法律的選項.
- 漆, 一. (2010) 邁向可持續管理和神聖海域的魔法保護在pawalan的科倫島祖傳, 在; verschuuren, 野生, 麥克尼利和奧維多, 自然聖地; 保育自然和文化, 地球掃描, 倫敦.
- 在Calamian塔班瓦語, 看; 民族學家, 世界的語言: http://www.ethnologue.com/show_language.asp?code=tbk
- 菲律賓協會跨文化發展 (PAFID) 在: http://www.pafid.org.ph/
- 菲律賓協會跨文化發展和國際土著人民政策研究中心和教育 (研究國際): http://tebtebba.org/