"我從長老，你不應該削減一個kwatakama樹的 (parkia屬。). 現在的年輕人都剪下來, 從城市人現在來一路深在叢林中尋找這種樹的樹皮, 因為它不生長在那裡了。“ - 布羅科蓬多, 1 Saramaccan褐色醫治.
蘇里南有許多神聖的森林，但都沒有被認可機構Winti信徒以外. winti宗教遊從西非奴隸貿易蘇里南. 經過抑制世紀由教會, 這些信念仍然主要是目前在該國與時下Winti儀式正在更加公開地實行. 由處理的原產神奇的植物種類繁多，從全國各地的這些儀式的重要組成部分.
在這些植物的貿易提供了一個很大的比例，對當地藥用植物貿易: 56 ％在藥用植物市場上出售的物種祖先的儀式中有一個或多個應用, 草藥浴或防護法術. 許多人對這些物種的培育由供應商, 其他從野生收穫, 但大多沒有從聖地. 非聖地生態環境的確切影響這些植物的收穫是未知, 神聖的植物，但只有少數出現下降，由於商業捕撈 (溫安洛 & havinga, 2008). 在該國的一個重要神聖的樹種是 塞瓦pentandra, 安置和保護的各種附生植物, 鳥類, 小型哺乳動物, 昆蟲，甚至青蛙.
保管人
winti文化在對待自然的方式有許多限制, 這可以解釋認為當地的精神守衛神聖的森林和生氣，當人沒有任何正當理由的情況下侵入後，其境內. 一些傳統療法有冗長的談話，然後再進入布什步道與森林神, 解釋他們的訪問方式的原因，他們將支付他們事後對這種不便.
禁忌限制過度捕撈在該地區. 例如, 幾個蘇里南志願砍伐 塞瓦 樹, 一 公園 樹或扼殺無花果, 其超自然的居民擔心可怕的報復. 許多人還擔心這樣神奇力量的植物 lycopodiella cernua 和 芒靈活. 市場供應商採取的文化禁忌相當嚴重. 當客戶會懷疑這些規則不服從, 他們將立即停止購買其產品.
威脅; 日益嚴重的威脅(小號), 可能成為在未來潛在的重大損失存在的威脅.
威脅
在蘇里南對當地的文化和環境的威脅是潛伏存在, 但目前不十分緊迫. 然而，這種情況可能會迅速改變，可能需要和緊迫性.
最大的威脅，似乎是該國的原始森林已制定旅遊感興趣的幾個跨國公司的關注，其實, 熱帶硬木, 貴重礦物, 水力發電和其他自然資源. 隨著蘇里南政府目前擁有大部分土地, 蘇里南人的自然聖地的命運是相當不安全.
目前，, 幾個五旬的群體正在增加他們的影響力，在褐色的村莊. 這些團體的一些忍受身體不適的藥用植物使用, 但他們都強烈譴責的Winti精神的崇拜和祖先神龕.
原始部族知識，對植物如何接受他們的神奇力量, 是誰給了他們的名字, 為什麼每個精神，喜歡特定的植物或動物和某些領域成為神聖的維護只能由少數長者. 背後的神聖性質及其保護的理由是無證下很大的危險.
視覺
隨著其人口密度低，大片寧靜的雨林, 蘇里南通常被命名為候選人為避免毀林舉措. 該國可以賺取可觀的收入，不符合排放限值的工業化國家出售其“碳信用額度”.
如果祖先的土地成為官方認可的碳匯, 他們的保護，確保, 作為當地居民的合作仍然是一個關鍵的元素，以保護大自然. 栗色的環境和宗教知識應該從現在開始採取政策制定者選擇保護區和規劃未來發展的項目時，考慮.
這褐色的人 (匿名) 為在蘇里南首都帕拉馬里博市好運和幸福的中藥注射.
(照片: 彗星. “胡芬)
聯盟
亞馬遜保護小組支持映射他們的傳統領地，三重奏和Wayana印第安人, 歷史和神聖的意義，包括網站. 他們還支持在測繪約Ndyuka馬魯 2 萬公頃的傳統土地.
行動
土著的馬魯已開始繪製自己的領土，企圖尋求與政府談判解決. 另外, 一些研究表明在褐紅的傳統信仰的興趣, 以保護他們的遺產作出貢獻.
結果
最近, 褐色村幹部協會一直在他們的鬥爭的成功，更大的參與自然資源開發上作出的決定. 一些研究已在一開始記錄的神聖植物, 但還有許多工作有待完成.
- 範·溫安洛ţ. (2010) 基於非洲Winti信仰如何有助於保護森林蘇里南, 在Verschuuren, 野生, 麥克尼利和奧維多 (EDS) 自然聖地, 保育自然和文化, 地球掃描, 倫敦.
- 範·溫安洛ţ, havingaŕ. (2008) 藥用植物的商業採伐的可持續性方面蘇里南. 森林生態與管理 256: 1540-1545
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