神圣的自然规律网站倡议定期提供 “保护经验” 保管人, 保护区管理人员, 科学家和其他人的. 这一次，我们都是具有博士的经验. 约翰斯塔德利谁是院士 (英国的) 皇家地理学会. 他已经度过了他生命中最高亚洲作为一个民族林业顾问工作. 点击这里为一个完整的报告 “康巴圣地”.
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康巴是地球上最独特的生物区之一. 它位于青藏高原和四川，云南等中国各省之间, 由三个地区的“西藏文化”的一部分. 生物文化康巴多样性的保管人承认三个传统的自然圣地, 或仪式的保护罩. 两个都是藏传佛教，包括山 GNAS里 和 山谷 SBAS YUL. 第三个传统的特点是前佛教万物有灵“山邪教”谁保护 RI-R 这是体现或神威numinised的外壳YUL-LHA 人的个性. “ YUL-LHA 拥有生物物理资源的特点是明确的自然保护和附件. 这种自然圣地 可未记录的森林, 仪式凯恩斯 它btsas, 各集水区 里rgya Klung 其中包括.
保管人
康巴的巫师和祭司往往对树木知识, 植物和动物，并发挥了重要作用，在环境故事和topocosmic调解的. 宗教范式 ţ帽子构成土著生活的基础上尊重精神文化生活的来源, 食品, 大自然提供的衣服和住所. 这种灌输的精神力量感的感激之情 在创建和性质. 根据自然现象，如候鸟仪式日历, 某些植物开花或行星的运动. 似乎是有其独特的语言，也供奉少数民族之间深厚的传统的自然资源保健.
一个万物有灵山在Kuluke LA-btsas的通常用来荣誉YUL-LHA领土精神和坐落在一个仪式上保护的外壳里rgya. 它涵盖的经幡，描绘风的马rlung-RTA. 风马是BLA或灵魂的寓言和象征福祉.
威胁
万物有灵和萨满教的地盘受到威胁和藏传佛教的网站正日益威胁的外部影响，如记录和安置汉人. 这些活动导致气候变化, 侵蚀和冰雪灾害，以及对生存的土著文化的多样性的动植物和影响下降. 征服的挑战包括:
- 不正当的唯物主义价值观为核心的经济理论和西方科学文化精英主义，狭隘的规划和政策,
- 迫于新的圈地运动的文化同化和游牧民族sedentisation (e.g. 历史性的牧场围栏),
- 征收一项发展议程，这是不平等的权力关系漠视,
- 混为一谈的 “万物有灵” 和 “藏传佛教” 神圣的地方和空间的经验.
视力
为了确保对康巴通过建立自然圣地和生物文化多样性 “文化映射” 增强就业 “知识经纪人”.
