博士研究
这项研究已进行了与发展变化的社会学在荷兰瓦赫宁根大学的部门在荷兰 2013 和 2017. 许多数据已经收集之前 2013 而我却在支持土著人民的保护应用人种学研究在世界各个地方自然圣地.
下载博士论文 << 这里 >>
概要
自然圣地可山, 河流, 森林, 树木和岩石有土著人民特殊的精神意义. 土著民族的这些地方不仅是其环境的一部分, 文化和精神，但他们也形成自己的世界观和种族.
基于对加纳的自然圣地应用人种学研究, 澳大利亚和危地马拉, 我看着人们的现实如何土著可以集成到保护方法以及它们如何引发的自然保护的新形式共同创造了自然和文化都比较均衡.
我使用的概念基于权利的办法的概念域, 生物文化多样性和本体论多集中在如何一个共同点是由土著人民和发展与保护创造者. 我认为，这个共同点有能力改变保护实践能力, 管理，如果不同的世界观政策, 包括那些原住民, 被同等对待.
研究问题
植根于概念框架, 这项研究是由以下研究问题引导, 和已经回答了实证研究的澳大利亚主要进行的基础上，, 危地马拉和加纳:
- 如何有土著自然圣地的意义自然保护全球范围内被认可，哪些是自然保护实践的主要影响和挑战, 管理和政策?
- 如何生物文化保护方法有助于为土著自然圣地和物种的保护创造共同点?
- 如何原住民有助于创造对自然圣地的保护一个共同点，在何种程度上影响本土著权利和本体?
- 哪些因素是普遍的为土著自然圣地的保护创造一个共同点的过程?
主要的建议是，对于生物文化保护方法的发展创造一个共同点时，保护和开发者应该考虑多种本体.
研究的主要成果
事实上, 本论文是许多人心中和手中的工作. 因此, 我很感谢大家和一切，走到了一起，在这个网络相互关联的从我的论文出现. 我特别感谢的人在世界各地独特的地方非常不同的群体谁教我关于土著本体.
本文的主要成果包括一些普遍要素创造的共同点:
- 愿意了解其他世界观;
- 参与式方法和应用研究中的应用;
- 利用文化经纪人; 利益相关者参与的活动进程;
- 关于治理安排的协议
- 采用本体论股权.
结论
我画从主要研究成果得出四点结论:
- 生物文化保护方法可以使一个共同点创建, 但他们也可能限制土著本体;
- 环保主义者应与其他的世界观和本体学习，以改善土著自然圣地的保护;
- 非人类的机构和精神治理在spiritscapes和自然圣地的保护下认可;
- 结合民族志方法与接合的和参与研究的策略是考虑多个本体有用.
建议
本文的建议可以构成未来研究议程的一部分的共同点土著人之间的发展, 保育, 开发者对土著自然圣地的保护.
主要的建议是，对于生物文化保护方法的发展创造一个共同点时，保护和开发者应该考虑多种本体.
