神圣的自然规律网站倡议定期提供 “保护经验” 保管人, 保护区管理人员, 科学家和其他人的. 这一次，我们都设有女士的经验. 拉德希卡·博德谁曾与和支持Adivasi人的文化和发展都, 作为研究者和活动家. 拉迪卡目前是博士. 研究员瓦赫宁恩大学在荷兰，并承诺在印度的实地调研. 点击这里为一个完整的报告 “生态女性主义有助于扩大在印度的圣林”.
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东印度中部是一个伟大的神圣的树丛. 据认为，这些木偶的房子萨纳马塔神. 据当地的信仰, 萨尔纳马塔已经成长不满，她见证了这些树林在过去几十年的恶化. 现在, 她表示自己在当地的土著妇女的心目中, 拥有恍惚的形式. 这已经引起了保护运动, 振兴和再创造神林的. 这些树林一般主要包括萨尔的集群 (娑罗) 树, 连同其他树种的几个例子.
保管人
沙尔纳的马塔运动是一种特殊情况下它的起源似乎在于地球上的精神神萨尔纳马塔的崇拜自发性的宗教复兴由主要是Oraon部落的女人. 萨尔纳马塔是一个预Sanskritic土著女神早已被理解为女性同胞最高的男性神.
而在圣林的传统祭祀仪式妇女的参与是大忌, 女性现在形成的宗教活动的核心. 根据这些妇女, 在藏恍惚这种激进的改变了形状，他们认为自己的萨纳马塔神附体. 虽然拥有的抓地力, 这些女人会说出他们认为是女神的愤怒在社会场景的恶化, 环境和最具体地, 她的愤怒在神圣的树林忽视她主持. 妇女谁经历了运动报告的早期阶段，这些藏恍惚而导致已被遗忘的社区自然圣地. 萨尔纳马塔在她自己的意识深处发现提供了这些妇女和其他用能占用圣林再生的原因 - 一个任务，他们都在致力于用最大的热情. 如今, 这个运动是由无数萨尔纳马塔群体, 遍布东印度中部地区.
威胁
削减所有类别的关于威胁的经历他们的水平，这些圣林. 一些是被保护, 其他受威胁和濒危. 作为生态女性萨尔纳移动的结果, 越来越多的小树林被保护的. 这些自然圣地的威胁主要是对生态女性主义运动的威胁, 而不是向当地生态系统的直接威胁. 最突出和明显的威胁，这个运动是印度的父权制. 女性顺从的期望是广泛存在于印度，因此在生态女性主义运动是由一些社会团体在看着用怀疑. 谁进入自然圣地的男性攻击女性案件时有发生. 在其他情况下, ritualising妇女被指责巫术.
视力
女人谁在神圣的树林位于几乎村村集群中的区域满足集团有兴趣在形成自己变成被称为自助团体机构, 由国家和非政府组织主办. 这些将作为小额贷款的单位, 并且还将使妇女能够启动微型企业涉及手工制品的制造与销售.
