自然遗址的神圣倡议定期设有“保护保管人的经验”。, 保护区管理人员, 科学家和其他人. 这个职位的特点先生的经验. 塞巴斯蒂安·吕克·锦嘉Kamdem博士目前与中部非洲保护区网络 (RAPAC). 塞巴斯蒂安一直致力于自然圣地Bandjoun, 西喀麦隆，并已确定了需要文化以及生物修复方法，这些特殊的地方. 点击这里阅读完整的案例研究“圣地Bandjoun, 西喀麦隆“.
位于行政中心Bandjoun, Tchuep Poumougne害怕面积HIGHT的精神价值. 在过去的其infuence区域覆盖了整个皮特季. 由于城市化进程及其周边的生态价值已经急剧下降，只有圣所的核心仍然. 照片; 塞巴斯蒂安 - 吕克·锦嘉Kamdem (2008).
Bandjoun喀麦隆西部的领土撒谎视为神圣的各个站点，由当地人民. 他们的核心残存的网站，历史上有很多更广泛的家庭的神社和社区聚集场所如在该地区的部落和社区代表的身份. 大多数网站的共享功能是崇拜的神灵. 即使这些自然圣地生态很少受到关注, 它们是已知的海港已基本上消失了来自周边地区的动物和植物.
传统的领导人表示，神圣的领域的生存不会受到威胁，因为这些地区的强烈与社会身份，从而很好地照顾关闭. 虽然, 他们担心实力的文化结构，坚持自然圣地. 改变年轻人谁正在成为越来越功利的态度，导致他们违抗toboos显示，免得尊重祖先的信仰. 今天, 很多人用神圣的领域，并没有通知他们的托管, 说明文化规范的侵蚀. 更关键的威胁已被确定, 但大多数是根据当地人民之间的辩论本身.
在过去的几个世纪里, Bandjoun人们已经开发了一个祖传的自然圣地管理系统. 确定发起的精神领袖的位置，自然和半自然的圣地 (MkamSi). 虽然大多数已经历史悠久, 一个神圣的区域的位置并不是一成不变的，可以发展道路等或社会政治重新定位的原因而改变. 通常, 每一个神圣的地方属于一个托管人的责任称为Nongtchuép的. 他是负责祭和平安祭, 他也可以要求一个代表. 发起的长老是普遍的保管人. 他们有工作的权利在所有的祭祀遗址.
最大的进步支持保护神圣的领域，将是他们的法律承认, 提高公众意识, 减少负面改变土地用途和更好地认识到他们的社会文化和生态的重要性. 要实现上述所有需要在当地的利益相关者的参与, 国家和国际层面. 阅读更多.
