“ 10HT世界荒野大会 已经看到有关与许多问题显著讨论 自然圣地和土著社区. 在自然圣地倡议的精神景观，以及为世界各地的网络保护策略提出了关于自然圣地的重要性在山间小径. 其中中枢神经系统感染的顾问, 玛雅精神领袖和协调员Oxlajuj Ajpop先生. 费利佩戈麦斯, 进行了演讲，并参加了 土著土地和海洋论坛. 在形成若干重要问题进行了探讨，其中两个站出来. 第一个问题主要集中在如何制止不负责任的采掘业是把世界自然圣地, 而在第二期风险保护区和世界遗产地探索荒野的从各种不同的世界观看到的概念.
此前在WILD 9 在保护区的自然圣地本决议获得通过 2009 (看到该库). 今年另外两个决议提出的WILD 10 (按照此新闻文章中的链接).
荒野保护清楚地由采掘业向他们提出的保护和自然圣地的振兴和威胁相交. 由于盖亚基金会和TILCEPA更广泛的群体引出部分的自然圣地倡议支持的两项决议的发展. 这两项决议是开放给你 评“签署”. “ 第一项决议 直接与建立NO-GO区的采掘业在自然圣地处理. 研究发现支持保护区和世界遗产地，它们也被采掘业经历的入侵, 特别是采矿.
“ 第二项决议 呼吁承认自然圣地和领土作为保护区的不同类别, 尊重是有多个应该承认每个根据自己的条件自然圣地系统，如通过其托管社区表达; 而这一类应该在国际论坛上认可 (如那些由IUCN召开) 并在法律文书和政策, 特别是生物多样性公约. 随着在WILD9在已经通过几个关键的决议 2009 和世界自然保护大会在 2008 和 2012, 这些WILD10决议，预计将重量加到等待识别与国际社会的紧迫问题.
除了对自然圣地工作, 由土著和社区保护区联盟容纳会话在八个不同种族的土著代表 – TLA - O -魁- AHT, 玛雅K'iche, 讨论, 巴特瓦瓦利卡莱, Yuareg, Pongso没有陶除其他 – 介绍了荒野的真谛了自己的看法. 给出的例子表明世界观补充，如果不是压倒性的原野上的主流保护者观点的丰富性.
与会者对土著人的土地和海洋论坛在Wild 10 讨论thier世界观荒野的含义以及proetcted自然圣地的采掘业和其他不可控发展的重要性. 来源: 乙. verschuuren 2013.
何时 TLA-O-魁AHT人 在加拿大被要求为一个词来形容旷野在他们的语言, 他们撤退了四天，最后决定从Oxlajuj Ajpop单词“home”费利佩·戈麦斯 [www.oxlajujajpop.org.gt] 强调 荒野是我们的大地母亲的一部分 我们都是天生的. 在玛雅K'iche灵性地球需要听, 交谈并按照照顾它的圣地 玛雅. 所有的例子表明互惠与地球的关系, 性质和领土. 在荒野基地不同证词穿上土著世界观表明，人们荒地无效的排斥保护主义观点在我们共同的世界养护不到位. 这种传统是很难克服或改善，但潮流正在转向最终.
斯坦·史蒂文斯, 在ICCA协会的财务主管认为，荒野保护或许会显得与众不同了很多，如果早期的创始人，如利奥波德和约翰缪尔会学到更多形式的时间土著人领袖. 万斯·马丁, 野生基金会主任承认在表示对保护解决方案的多样性方面，这些世界观的重要性. 他设想，它应该有可能跟随与地球这些土著的关系，并寻求爱的凝聚力为在进化过程中已经在我们的基因被编码旷野大地母亲.
