这篇文章中，我们想邀请你创造性思考和批判性的科学的作用，并通过扩展有关养护和决策自然圣地. 特别是, 我们邀请您在眼里，他们的保管人和社区考虑的意义，自然圣地举行 (这样的一个角度的一个例子, 自然圣地和地区看A保管人声明, 2008).
在其工作, 的自然圣地倡议， (SNSI) 支持管理员和社区保护, 保育和活化自然圣地. 在地面上以一种内源性的办法, SNSI支持托管人确定和建立自己的愿景, 优势和资源，然后帮助他们匹配这个适当的外部资源和关系. SNSI还协助托管人的声音在国际保育与决策舞台. 这是宝贵的重要性自然圣地和托管人的支持者一起工作, 分享经验，并拥有最新的知识和材料.
西北部加纳维护神圣的小树林中Tanchara社区会议，讨论研究和协议. 土著人的知识及组织发展中心在加纳一直支持长期的社会研究已导致成一个社区协议. 的过程，需要社会上树立协议，并与几个外部的非政府组织的工作 – 如自然圣地倡议 – 为自己的神圣的小树林，并导致黄金开采和节约计划暂停. 来源: Daniel Banuoku Faalubelange.
直接与自然圣地的保管人 – 如土著民族和宗教团体 – 立刻暴露了一个不同的方式了解和看到的世界. 这些不同的世界观有很大的治理提供, 一般的科学和管理, 但特别重要的生存和保护最自然圣地. 虽然国际机构越来越多地承认，保管人可以和他们的社区生物多样性和文化多样性的有效管家, 去承认自然圣地本身仍然有很长的路要走. 同样是真实的内在尊重, 人的, 托管人的文化和宗教的权利.
那么，我们如何提高自然圣地的重要性，承认和尊重, 包括有意义的关系，他们的保管人和社区发展与这些站点, 往往是多代?
一起工作与SSIREN SANASI的 (自然圣地世界数据库) 已经给了我们的交流机会和提高我们自己对这个问题的回应, 这一点得到越来越反映的方式组织我们的工作和态度. 我们认识到，这在很大程度上归结为维持一个持续的过程与托管人及专家咨询, 以及运用正确的道德, 指引和免费事先和知情同意 (FPIC) 协议, 哪里需要. 以伦理考虑在科学领域是特别具有挑战性的，因为什么是好的科学，以及如何应实行不同的意见.
在我们合作SANASI的，我们偶然发现这个报价从的Mijikenda Kayas上的一篇文章 (神圣的森林在肯尼亚海岸) by Kaingu Kalume Tinga, 以社区为基础的组织的科学家经理 (卡萨姆婷, 2004):
建设性的研究已经被抑制，因为传统的托管人是非常保守的，也因为研究人员的缺乏公开性的宗旨和目标, 权利, 社会义务和效益的研究项目。. 举报人，从而隐瞒对学者宝贵的信息安全; 他们也往往是惶惑的研究人员从他们的社区外. 最后, 之后研究, 所在社区没有收到反馈的结果 - 的结果是不是太科学，由所在社区的消费，或者他们有没有进入信息.
这句话给出了一个明确的信息 – 托管人可能欢迎科学, 尤其是当他们看到，他们中的一部分, 可控制的过程和结果能够进一步帮助他们的事业. 然而, 也有那些人有负面的经验, 已成为怀疑或相信其他, 外部知道如科学的方式发挥作用有关自然圣地. 后者的一个例子可以发现在非洲共同习惯法保护圣地声明 (2012).
初步的平台上，你可以找到的途径和方法“部分下的协议和准则.
两个来自澳大利亚的管理方法 (Yunupingu和穆勒 2009), 和双眼睛在加拿大看 (Bartlett等. 2012) 代表西部和土著科学相结合的强大的经验和表达, 信仰和习俗成一个相互尊重的和强大的方法的认知方式. 这些例子暗示对一个模型，那里的研究人员会要求开放的态度发展研究; 问题, 设计, 数据收集, 在参与性和跨学科的方式的结果进行分析和共享.
虽然这是事实，大多数高校和科研院所，时下有一个道德行为守则研究, 这些都没有经过专门开发的包括所有相关的敏感性自然圣地. 的国际社会Ethnobiolgy道德守则 (ISE的, 2006) 可能是最全面的指导，“正念”的研究，奠定了免费进程调用的一个整体原则, 事先和知情同意 (FPIC), 将值得更大的推广.
社区中的实践学习从海誓山盟的经验和改进工具, 方法和可用的方案可以作为自然圣地的保护极其宝贵. 因此，我们想邀请研究人员, 从业者和托管人分享他们的经验和意见. 对于那些你有兴趣, 我们还建议采取在指导细看, 在你的领域提供道德协议和代码，看看他们是认识的保管人所持的观点. 我们的目标是收集和整理你的意见，并将它们合并成一个文件，我们可以再回到你的讨论和修改. 有了足够的支持, 一个长期的目标是制定“行为规范”的研究人员和保护工作者，工作自然圣地. 更早, 取决于你的热情和响应, 我们计划开发一个顶级 10 研究和保护工作者的指引, 我们建议目前在即将出版的SSIREN.
我们非常感谢您的输入，也很欣赏任何链接和材料，你认为我们应该通过与他人分享的平台的方法和途径，我们正在建设的资源为大家. 请联系我们在info@sacrednaturalsites.org和, 对于那些想多要一些背景的感觉, 不要犹豫，下载 保护自然圣地篇介绍.
参考文献
巴特利特, C., 马歇尔, M., 马歇尔, A., 2012. 两眼看到其他内合作的经验教训- 汇集土著和主流知道的知识和方法的学习之旅. 中国环境研究和科学 2(4): 331-340.
国际民族生物学学会 (ISE的), 2006. 国际民族生物学学会道德守则 (同 2008 增加). HTTP://ethnobiology.net /代码的道德/
卡萨姆婷, K., 2004. 仪式现场的介绍和解释: the Mijikenda Kaya. “国际博物馆 56(3): 8-14.
Yunupingu, D., 穆勒, S., 2009. Dhimurru的海国家规划旅程: 雍古族（Yolngu）海国管理的愿望，在北领地的机遇和挑战, 澳大利亚. 澳洲环境管理杂志 16: 158-167.
