自然圣地倡议和Oxlajuj Ajpop的, 危地马拉玛雅人精神领袖全国委员会已经合作超过四年了. 什么开始作为一个合作，获得危地马拉圣地法倡议更广泛的国际支持，已经成长为一个国家的程序，积极支持网站监护人与保护保护其自然圣地. 经过一年的社区参与Oxlajuj Ajpop和中枢神经系统感染后，采取股票.
礼仪材料在活动前都聚集了晚上. 这包括许多非木材森林产品，如关闭树皮小球, 木屑和葡萄干用香一起滚. 其他材料相匹配的东南西北了，并在愈合用于种子以不同的颜色来祝福新赛季和蜡烛. 照片: 低音Verschuuren.
与霍加佛得角基金会的支持下三个社区从事一种内源性的能力建设活动的工作对可持续森林管理和社区治理的主题. 该Ich'K'ab或精神领袖也引导仪式在圣地在森林中起到了特殊的作用. 经过过去几年在托托尼卡潘初期讲习班, Richujub的玛雅社区 (圣安地列斯) 和Chupol (Chichicastenago) 接受了参与式视频. 他们分析了在他们的社区的问题，然后照本宣科，拍摄他们的故事无形资产森林价值和圣地的重要性.
一开始我们不知道我们是多么地有什么我们可以做，但我们现在感觉更强壮, 我们有一个计划，一种能够放映等精神领袖我们做什么. 唐·米格尔·卡斯特罗, 精神领袖Richujub.
该社区还相互学习，通过对方的礼仪中心交流访问还可以通过访问Totonicapans“社区苗圃. 后者引发人已经开发出包括一节详述本地种子收集社区管理计划的Richujub社会的野心, 建设一个社区苗圃和造林计划. 该计划目前正在扩大到包括其他的地主，但这被视为对I'ch Ka'ab一个重大的挑战，特别是因为其中不少是福音派基督徒和天主教徒已宣布退出玛雅灵性.
树木丛生的山称为Sacribal是在波波尔·乌中描述的最神圣的玛雅遗址之一，但其作用已经在殖民主义和宗教强加受到压制. 今天，非物质文化遗产K'ab拥有山顶, 再实践仪式，并已作出计划，其管理和国防. 费利佩·戈麦斯Oxlajuj Ajpop.
费利佩·戈麦斯导致在危地马拉研讨会社区森林管理的讨论. 从社会角度看许多其他问题，如水力电气和棕榈油往往涉及到森林的管理方式. 照片: 低音Verschuuren.
在危地马拉城一个国家讲习班的社会计划和生物文化社区协议骄傲地从全国各地呈现给观众的混合精神和社区领袖. 缺少的环节或许是国家机构和其他利益相关者构成的自主治理社区森林和使用威胁. 此次研讨会并看到所有参与者联手打造的: “联盟走好, UTZALAJ K'ASLEMAL PAJUNAMAM“ (阅读新闻稿 西班牙 而在 英语), 它现在的目标是提供社区的团结和治理模型在森林砍伐的脸, 棕榈油种植园, 水电, 和采矿.
