[标题图片: 从权限 吉奥夫·克洛克]

，“其他超人类”实体具有法人资格的确认可以被看作是世界各地的新兴生态精神范式. 介绍了罗马人 万民法 其中规定的“公共信托”和“法人”的概念基础. 许多自然圣地 (SNS) 被表征为已形成响应于仪式保护的上下文中具有生物多样性的栖息地 万物有灵 信仰，而不是“保护伦理”. 至于许多土著和当地的人关注, 的 权力 栖息和 enspirit 大多数SNS网站在所有，但名称为“法人”, 和 权力 搞“精神管理” (斯塔德利和阿旺 2016). 本文回顾了关于这一主题的历史和最近的事态发展.

其他超人类的实体法人的认可
罗马法承认自然人和 人小说, 这以后被称作 “法人” (基尔克 1868). 自然人是用来指谁出生的时候自动获得某些合法权利人术语, 这扩大作为一个孩子长大成人. 相比之下法人或法人一般是指实体或 法律主体 这不是一个人, 但一个在其社会已经决定承认为 “权利的主体” 和义务 (佐姆 1892;谢尔顿 2015). 在上下文 enspirited SNS (由居住 权力) 的概念可参照将更好地理解文献中的“其他超人类的人格“ (哈洛韦尔 2002), “新万物有灵“ (哈维 2006 页 3) 和 “与动画的实体法律经验” (Petrazycki 2011).

自罗马时代各种尝试已经进行，根据法律地位，其他超人类的人 (OTHP).

在一个开创性的文章, “应该树有常委会?”, 石 (1976) 强调赋予法人资格的荒谬的公司和船舶，但不是动物, 树, 河流和生态系统. 他主张对环境，因为赋予法人资格和权利, 作为权利人, 自然物会:

“在自己的权利的法律认可的价值和尊严, 而不是仅仅作为一种手段，有利于“我们”….”

斯通的创新是提出这种性质的利益应该被代表 (在法庭上) 由监护人，但举证责任应该休息后，已涉嫌破坏生态或生物的完整性党.

斯通的言论呼应司法威廉·发表的言论. 道格拉斯谁在具有里程碑意义的环境违法案件争论 塞拉俱乐部诉. 莫顿 1972 该环境对象应该站在法庭上，因为起诉:

“为保护大自然的生态平衡当代公众关注的应该导致站立在环境物体起诉为自己保存的授与。” (美国最高法院 1972)

自从斯通的岁月和道格拉斯的评论, 在法律上各种创新已经允许法人人格的概念将扩大.

认识地球母亲或地球母亲作为一个法人
在 2008, 厄瓜多尔成为第一个国家在世界上的宪法声明，自然是一个法人. 用品 10 和 71-74 的宪法 厄瓜多尔国民大会 2008; 认识到生态系统的不可剥夺的权利, 使个人上访对生态系统的代表机关, 并要求政府纠正违反自然的权利 (厄瓜多尔共和国 2011)

玻利维亚随后厄瓜多尔 2009 通过类似地给予向其中在修正自然生态系统保护的宪法 2010 (玻利维亚立法议会 2010). 修正案重新界定国家的矿藏为 “祝福”, 自然和监察员的任命建立了新的权利辩护或者代理的地球母亲.

玻利维亚和厄瓜多尔提出的宪法修改导致了一个“地球母亲运动”已蔓延到撒哈拉以南非洲, 澳大利亚, 加拿大, 印度, 尼泊尔, 新西兰, 英国和美国，并在联合国有关决议“与自然和谐” (2009 2016 2015). 也作出了努力，以确保地球母亲在联合国权利的宣言，但这些都没有到位至今 (韦斯顿和包利埃 2013).

认识到生态系统，法人
虽然石和道格拉斯奠定了基础，为“生态系统”，成为法人, 这是新西兰政府已翻译成修辞实践, 当它通过立法涵盖生态系统.

在 2014, 新西兰是地球上的第一个国家放弃国家公园的正式所有权的主持下 特乌雷威拉法案 2014 并宣布由当地知名的区域 Tuhoe 如 特乌雷威拉, 法人 (新西兰国会法律办公室 2014).

人格是指诉讼，以保护土地 (特乌雷威拉) 可以代表土地本身带来, 避免了需要显示伤害一个人. 新的法律实体，现在由特乌雷威拉板，包括谁有权代表提起诉讼联合Tuhoe和皇冠会员管理 特乌雷威拉 和“以名义行事, 在名, 特乌雷威拉” 和 “为特乌雷威拉提供治理” (新西兰国会法律办公室 2014).

委员会必须考虑Tuhoe“精神灵性”，并给予表达 Tuhoetanga (Tuhoe身份和文化) 和Tuhoe概念支撑养成, 亦即: 什么 (权威, 身分), 马利 (生命力), 守卫 (精神监护人), 意 (传统习俗), TURE (社会准则), 标记 (标志和信号), 契 (神圣), 草坪 (社会威慑), 和 储备 (临时禁令) (新西兰国会法律办公室 2014).

新西兰跟进宣布旺格努伊河是后一个法人 170 年内毛利诉讼 (珀尔曼 2017). 众议院通过 您阿波图片 (旺格努伊河理赔) 在其三读条例草案 15 三月 2017 (东张西望新闻 2017). 该法案建立了旺格努伊河一个新的法律框架 (或 您阿波图片) 预测一组首要的 “内在价值,” 或 puriynin咖啡 (新西兰政府 2016).

此外，在一个“重要声明“ (时间表 8) 识别也给予numina或 守卫 (詹金斯等人 2016) 栖息每个 240 加急流 (卷) 上旺格努伊河，并与不同的相关联的 酸 (子部落):

“警卫提供洞察, 指导, 而在关系到预感影响旺格努伊河事项, 其资源和一般生活和HAPU调用 (服务) 在欢乐的时代的kaitiaki指导, 绝望, 或不确定性的指导和建议，他们可以提供”.

立法作了规定了两个 您塔图片 或监护人由作出提名共同任命 部落 (部落联盟毛利) 在旺格努伊河和皇冠利益. 它们的作用是“交流T和代特阿瓦·图珀发言......和保护河流”的健康和福祉 (新西兰政府 2016).

在 20^日 三月 2017, 北阿坎德邦的高等法院裁定其在 北阿坎德邦和其他的萨利姆v国家 2017 宣称:

“恒河与亚穆纳河河流和他们所有的 (115) 支流和小河.... 与一个活生生的人的所有相应的权利义务和责任法人” (北阿坎德邦高等法院2017A)

法院的决定是必要的，因为这两个河流“失去了他们的存在”两者“是神圣的，受人尊敬和女神主持” (“恒河马阿”和“亚穆纳河“) (北阿坎德邦高等法院2017A)

任命法院 3 官员采取行动负责节约和保护河流及其支流为合法监护人，并下令管理委员会在三个月之内成立.

扩大他们以前的判断 (的 20 三月 2017), 北阿坎德邦高等法院重新审查先前的 (失败) 请愿书即 北阿坎德邦和其他的Miglani v国家 并宣布 31 三月 2017 恒河和喜马拉雅生态系统是法人. 相较于先前的判断, 法院认定的其他沿岸国家的作用 (一个国家间委员会的支持下，), 社区参与和延长法人人格的喜马拉雅生态系统的重要性. 它任命 6 政府官员作为人 以家长 在北阿坎德邦的国家的地理特征和允许的七名当地代表的共同选择 (北阿坎德邦高等法院2017b).

判断来自“萤火虫的秘密精舍”广泛引用 (辛格 2009) 这突显山的神圣 (作为神灵的居所), 具体印度树木和植物的神圣, 并强调“自然权利”.

在 2^ND 五月 2017 它被公开宣布 天气 ，哥伦比亚宪法法院 声明 该 阿特拉托 河 盆地 曾经是一个 “权利的主体” (即. 法人) 而值得特别宪法保护 (ABColombia 2017). 呼吁国法庭，以保护和恢复河流及其支流. 国家已经给出了 6 可根除非法采矿，并开始以净化河流 (汞) 和植树造林受非法采矿区 (44,000有). 法院还下令国家政府行使的河流权利的法律监护权，并表示与土著民族社区一起, 大多 Emberas, 是住在乔科阿特拉托流域. 希望立法将允许Emberas确保地位和保护他们的一些 jaikatuma 或精神的山 (JusticiayPas 2009) 并帮助保卫十 自然圣地 (或SNS) 在乔科 (凡是不注日期CRIC ; OIA未注明日期).

非洲人权和民族权 (ACHPR) 解决 (8-22 五月 2017) 至 ”保护自然圣地和领土”. 这是响应 服从 (29 三月 2016) 从 ABN 和 GF 喊出了“的SNS和领土和他们习惯的治理制度的法律上承认”. 呼叫, 然而, 被预测的“地球涉黄“ (天玺 2015) 的主持下 泛神论/panentheistic 世界观 (浆果 1996, 哈丁 2007, 洛夫洛克 1979) 而不是 万物有灵 世界观是共同谁保护SNS大多数土著人之间 (斯塔德利 2014)

作为西方的“juridicalization”的结果，它会出现其他超人类的人必须“纳入法律主体的圈子中求生存“ (Stavru 2016). 无论法学家和法律人类学家 (马林诺夫斯基 1926) 建议替代法人人格，诸如“用动画的实体法律关系” (Petrazycki 2011) 和法人实体应该由当地确定 (在这种情况下，万物有灵论者) 而不是由法院或政府 (Bohannan 1957) 或西方法律 (德瓦 2005,Sawmveli 2016) 或盖亚泛神论 (浆果 1996,哈丁 2007,洛夫洛克 1979). 它可能, 然而, 更容易为原住民争取保护和地位 (发言权) 其SNS的通过增选法人人格的不熟悉法律语言和土著它注入 (万物有灵) 含义 (Cajete 2000).

虽然语义不同, 大多数住谁最接近SNS土著人的 (斯塔德利 2014) 接受其他超人类的人格, 有经验的文化特定的法律关系 enspirited 实体断言对合同互惠, 并定期调用它们numina, 从而使他们在自己的SNS行使精神治理.

目前在土著人民的家园许多SNS在组织，如世界自然保护联盟和土著和社区保护区的眼睛呈现“隐形” (中科院化学研究所) 因为他们拥有和其他超人类的人支配. 通过认识到SNS的作为法人与OTHP的精神治理站在预测的希望“规模将下降从眼睛”保护团体的领导其国际承认和地方保护.

在过去的 100 岁, 法院在印度已经认识到偶像, 神和寺庙法人和过去十年内这已经扩大到包括地球母亲, “性质”, 河流和生态系统. 鉴于法律先例已经确立, 当然现在是时候重新硬币和更新斯通 (1975) 因为它似乎是“荒谬授予法律人格” 寺庙, 偶像, 神佛, 河流, 山, 森林, 草甸, 和空气而不是动物或 enspirited 在他们的整体SNS!