这是对的精选文章 圣地研究时事通讯通讯 三月 2019 问题.
由乔纳森Liljeblad
土著权利的崛起
开始于20世纪后期，并持续到 21 ST , 全球努力的势头，通过不同的途径来认识和解决原住民权利的概念. 土著民族是全世界现在和他们的存在早于民族国家的目前的全球系统. 每个民族国家遵循其自身对土著文化的做法, 从跨越和解和一致边缘化和彻底灭绝的频谱行动之间的不同程度. 由民族国家处理土著权威
人民是依赖于欧洲帝国的历史，在 1648 威斯特伐利亚和约建立一个全球性的
系统基于持有主权民族国家, 其中一个民族国家拥有超过独占控制
所有人口, 领土, 其境内资源.
takayna国家, lutuwitra (塔斯马尼亚) 澳大利亚. 来源: 珍妮弗·亚当斯
民族国家主权的概念至高无上有助于去除来自土著文明
全球秩序，屈服于他们非土著电源, 首先从殖民统治，然后
后来国家政府. 在过去的几十年, 然而, 已经举办了一系列运动的侵蚀
民族国家主权地位. 这种侵蚀从上面来了两个, 在的意义
在带来国际机构和国际条约的数量新兴成长
国际制度的不断扩大阵列的规则之内的民族国家覆盖问题的主机
区, 并从以下, 在非国家社会运动和社会网络的操作感
跨国推进对民族国家特定的原因. 在这些问题领域和原因
一直土著人民的主题.
许多土著人民国际社会的关注主要集中在原住民权利问题. 特别值得注意的是联合国的工作 (一) 机构，如人权
评议会 (HRC), 高级人权专员办事处 (人权高专办), 和工作组土著居民 (土著居民问题工作组). 他们的努力促成了联合国常设论坛上形成
土著问题 (当) 在国际法土著权利和衔接, 双方通过现有
人权条约如国际公约经济, 社会, 和文化权利国际公约 (ICESCR)
或专用的土著人权文书，如国际劳工组织 (国际劳工组织) 惯例
关于土著和部落居民 (不. 169) 或联合国宣言土著权利
人们 (滴). 并发到如此广泛的全球努力已经比较具体问题的活动，如
世界遗产系统, 其咨询机构 - 国际中心研究保存
文化财产和修复 (ICCROM), 国际理事会古迹遗址
(国际古迹遗址理事会), 和国际自然保护联盟 (世界自然保护联盟) - 具备发出指引，
促进生存和原住民权利运动，以文化和自然遗产.
在土著权利的潜在问题
Wixáritari仙人掌仪式. 通过阿奈德Velsaco为Wixáritari人民摄
许多土著权利的工作是由解决的威斯特伐利亚体系下的土著文明在过去所做危害的遗产的渴望. 虽然值得称赞, 它仍然是不够的. 如果不可告人的目的，是对过去的分辨率, 那么它是不够的，实现权利为基础的系统. 除了以权利为基础的系统的范围, 有世界观跨越视角的不同值绘制的空间较大, 独特体验, 和思维方式多样. 因为他们直接通过各种人民的决定他们如何理解生命，他们从它想要的东西这种现象是很重要的. 在本质上, 他们解释为什么人们相信，他们相信什么，为什么他们做他们做什么. 从而, 他们提供有关目标的一些理解, 不只是相对于权利的申请，但该权利都应该以保护生活的方式.
以权利为基础的系统的工作落实的冲突在受害方索赔的权利的风险
无论是从另一方停止感知侵略或迫使一些改良行动
另一方, 建议行动拮抗的男高音. 冲突的危险只有进一步加强了对过去的有害遗产, 其中进站列强并在后来各国政府
与土著人民的对立关系. 的动机，以解决过去遗留下来的问题
要求工作，防止或减轻冲突，而不是维持或煽动它. 结果是, 有必要在更深层次的合作，使非土著和土著观点在一起.
寻找更高的分辨率
有正在做这样的工作种类的例子. 在文化和环境方面的问题, 一
演员的主机正在努力打造非土著和土著观点之间的关系
便于携带以上在当地的文化和环境意义的网站管理系统,
国民, 与国际水平. 特别值得注意的, 世界遗产系统寻求促进
在决策土著演员的参与对于文化和环境
与土著人民有关, 铰接原则，例如自决, 免费前
知情同意书 (FPIC), 在治理制度和平等对待.
这里也, 然而, 一些谨慎应注意. 如果他们能有效地解决了过去遗留下来的问题, 在上述各项工作必须以培养与社会关系资本是, 涉及信托有意义的关系, 通讯, 和熟悉. 这并不是说总是有共识, 而是寻找双方都同意的结果或者以其他方式提供依据, 最小, 找到和平共处的一种手段. 建立可持续的关系，要求努力将话语不同的观点, 如鼓励土著声音并肩非原住民的声音和听到, 更重要的是, 听土著观点具有非土著人特有的价值相称.
在最近出版的新书: 对自然圣地土著观点: 文化, 治理与保护, 主编: 乔纳森Liljeblad和BAS Verschuuren
上述理念的反映，是对自然圣地的书题为土著观点: 文化, 治理与保护 (2019, routledge, 乔纳森Liljeblad和BAS Verschuuren, EDS。). 这本书背后的动机是通过向左右自然圣地各自的方式土著作者以方便自我表达. 世界遗产系统，支持保护的自然圣地一直奉行的议程，近年来, 并努力涵盖土著人民的自然圣地. 大部分发表的作品, 然而, 主要是来自非土著作者, 所以导致非土著专家撰写关于土著文化的情况下，与本土的声音从自己遗产的因素所产生的排斥. 圣地的主题带有敏感性质, 尤其是在情况下，当它是中央历史边缘化土著文化. 在解决过去遗留下来的问题，找到一个更光明的未来的精神, 本书力求把原住民的声音与现有的自然圣地非土著工作，因而这方面的保护范围内丰富的考虑. 作者鼓励其他努力追求相似的目标，欢迎讨论，就如何做到这一点.
