参与此法的形成为圣地或“sitios sagrados”在危地马拉的情况下多神圣的自然遗址在危地马拉高地. 他们的区域标记为道路建设被征地的国家和公司，因为他们的谎言, 住房, 旅游或保护. 蒂卡尔, 一个与世界遗产保护区只是其中的一个例子.
保管人
oxlajuj Ajpop, 校长由理事会 52 代表, 24 从每个社区玛雅的语言, 加里富纳和辛卡起源, 和 28 在每一个语言社区的大小成比例代表. 由于土著人, Oxlajuj Ajpop认为，玛雅人的日历显示方式. 他们不断咨询的神圣之火, 他们的祖先, 传统领袖和社区领袖.
视力
其目的是保证历史, 土著人民的文化权利和精神权利的认可，确保, 尊重, 使用, 保护和管理, 以及访问, 土著人民的圣地, 位于危地马拉的国家领土. 在未来的岁月, 在圣地圣地的定义委员会将组织理事会, 根据语言的地区，他们将形成多学科小组根据玛雅的科学背景和西方科学讨论政府当局的圣地.
联盟
的的COMPAS网络和世界自然保护联盟是全球范围内的网络，目的是确保内生式发展和保护自然资源. 他们支持Oxlajuj的圣地的定义Ajpop和危地马拉委员会的信息和组织的建议.
行动
危地马拉委员会定义的圣地启动的过程中形成的法律，保护当地居民的权利，在危地马拉圣地. 他们一起工作Oxlajuj Ajpop危地马拉政府在制定法律建议, 在政府的重视下和组织会议的会保持这个主题.
2003: 第一稿提出的建议在圣地的法律Oxlajuj Ajpop委员会的定义圣地.
2006: 重建政府的协议，以支持圣地.
2008: 基于对话与土著人民, 委员会定义的圣地修订，并接受法律的建议.
18 六月 2008: 危地马拉共和国国会全体会议上的接收法的建议，并把它注册为研究和批准. 它是那么直接发送到土著人民委员会, 立法和宪法委员会和和平委员会.
19 八月 2009: 该法的建议是经 11 代表和平委员会和 12 委员会的土著人民代表大会的代表.
8 四月 2010: 给的定义的圣地和Oxlajuj的Ajpop的委员会一份请愿书，国会批准的法律.
委员会的定义圣地代表大会代表的连续会议，, 旨在批准的法律.
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玛雅庆祝Wajxaqib“B'atz”, 阴历, 在圣克鲁斯德尔基切, 危地马拉. ©COMPAS
威胁
政府分为各方支持的法律提案在圣地, 各方反对. 某些当事人不承认的历史, 精神和文化权利，私有财产的法律链接. 当地社区的所有权的一部分，他们看到了圣地作为一种文化遗产的一部分，国家在对比. 经济大企业正在努力将这些政党对得到的法律保护个人的权利自然圣地的文章，.
结果
政府在政治议程上的定义的圣地和Oxlajuj Ajpop的委员会已经成功地把保护圣地. 他们能够面对外部经济力量的压力, 但还没有最终决定尚未作出.
Oxlajuj Ajpop越来越多的工作，其中包括在危地马拉的玛雅社区. 支持的国际网络，使他们能够把他们的情况下，向全球观众达到如生物多样性公约“的决定使得Oxlajuj Ajpop.
