在世界的“第三只眼”的机会，合作, 湖伊塞克

Sceneray在生物圈保护区的Sarychat-Eertash核心区.

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    在伊塞克湖省在吉尔吉斯斯坦北部东高地包含世界上最大的高架水盆地之一. 由于其形状从山顶看到的, 当地人相信它是大地的精神“第三只眼”. 作为生物圈保护区, 它是在国家政府的保护, 而当地居民照顾过 130 在该地区的圣地. 当地守卫自然圣地可个别树木, 山峰, 水等元素的景观. 目标和科学保护和地方保护的方法并不总是一致, 并在社区和管理者之间的现状信任是一个挑战.

    状态: 该保护区保护了受威胁和濒危地区.

    威胁
    当地村民认为该湖为重要的威胁采矿和污水污染. 继一个古老的传说, 一些预期，两种污染和湖泊沿岸的私有化可能导致精神上的灾难. 据当地的信仰, 如果社区虐待他们的环境, 它会报复性质. 偷猎和生物多样性丧失是由苏丹政府和非政府组织以及由圣地监护人自己正在处理的其他威胁.

    一起工作
    生物圈保护区设有许多保护演员, 他们中的一些正式, 别人做他们的工作，以非正式的方式. 研究由曼尼托巴大学, 由社区保护研究网络的支持表明，传统的环保主义者和外部各方的努力几乎没有互动, 而这些群体往往不知道对方的愿景和活动. 这表示, 例如, 村民认为生物圈的员工善于收钱, 但坏在停止偷猎者. 还有一些地方例外, 其中，政府机构, 非政府组织和社区的一个项目一起工作.

    生态与生物多样性
    湖伊塞克是位于干旱地区高海拔淡水盆. 它作为一个春天多样化的生活形式，包括高山和亚高山草甸, 高山苔原, 河流生态系统, 鱼和一些哺乳动物，如威胁马可波罗羊 (盘羊警察), 西伯利亚北山羊 (卡普拉山杏) 和emblemic雪豹 (Uncia的uncial). 在一些储备的品种都在IUCN红色名录.

    圣地和托管人的本性
    自然圣地每一个有当地人在伊塞克重要的意义. 在他们的社会, 特别有价值的元素是在意外地点找到树，如在半干燥的环境. 或想象的自然圣地一定的弹簧, 地质构造和整个生态系统，如伊塞克湖本身. 当一个人有民生需要 (孩子, 健康或精神福祉), 他或她访问特定的圣地. 绝杀教导了朝圣者的成功的程度取决于他与网站的神圣连接能力. 周围的伊塞克湖的自然圣地有自己自封的，社区认可的监护人. 在某些情况下，, 当地修行得到自然圣地的梦想消息, 他们认为帮助他们治愈的人谁生病. 社区也相信精神惩罚，例如疾病的谁破坏这些网站的人.

    视力
    正式的保护和社区圣地的目标可以是一致的. 于是, 一个愿景区域是参与将有利于保护作为一个整体各方之间的信任建设. 如果他们用当地社区的传统生态知识的正式保护的GOS和非政府组织会更有效; 反过来, 社区可以由GOS和非政府组织的组织能力中受益. 研究人员建议自下而上, 圣地中心, 和生物文化的方法, 社区成员, 监护人和公园管理人员了解对方，互相学习他们的专业知识和共享的愿景.

    Manjyly阿拉木图圣地, Ysyk-I?全省, 吉尔吉斯斯坦. (照片: Aigine CRC。)

    "我看到了一个爱学 (梦想) 其中一个神圣的网站要求我. 它说，它正在被污染和被忽视. 我早上醒来，动身去寻找该网站. 我不知道它位于何处. 我知道是什么样子，因为我看到它在梦中. 我通过村庄十几前往，但无法找到它. 最后, 询问当地村民后，我发现了一个大柳树. 它从一个房子原来，排污沟是把脏水它. 我清理了，并告诉该家庭的，他们需要转移沟成员. 他们同意这样做，但显然他们没有它转移. 一个月后，家里的母亲得了瘫痪，丈夫来找我问到她的愈合. 我说，我不能和他们应该从圣地转移沟里走. 之后，他们这样做了，女人恢复"

    行动
    到目前为止, 一直没有采取协调一致的行动，旨在使正规和社区为基础的保护办法靠得更近. 小, 地方项目可以在自适应管理意义上可以作为学习工具. 目前的研究可以被认为是在提高的更密切的合作，并愿意团结品质的潜在益处的认识了一步.

    保护工具
    正式的保护主要集中于生物多样性保护, 而使用圣地社区保护侧重于文化价值和间接地对生物多样性. 这两种保护方法有差异以及相似之处. 例如, 正式保护的生物圈保护区利用分区方案，其中不同的规则适用于每个区域. 自然圣地也有不同地方的行为规则存在特定区域.

    政策和法律
    生物圈保护区根据正式的法律和法规工作. 圣地受习惯法. 有国家级法律法规的有关生物圈保护区一个体, 保护区和国家公园, 污染和生物多样性保护. 对违反法律正式制裁反映在行政和刑法典. 有关圣地习惯法违规行为被认为是导致消极后果的违规者如生病, 不幸，甚至死亡.

    结果
    这项研究的结果表明，圣地可以通过使养护更有意义的当地社区做出贡献正规的养护. 传统知识的整合, 有关圣地与保护规划的价值观和信仰可以使保护目标更容易理解当地人. 圣地的识别也可以帮助培育生物文化的方法来保护的生物圈保护区. 该研究发现，目前的保护策略主要集中在生物多样性和忽视文化多样性即使生物圈保护区的法定目标和任务是不仅仅是自然保护更广泛的, 强调社会和生态系统之间的互连密不可分. 因此, 把文化保护和传统知识纳入将有助于满足生物圈保护区的目标和任务. 马尼托巴研究大学的结果与Aigine文化研究中心的研究结果一致, 它进行了圣地的研究在全国各地. 于是, 这些建议很可能也适用于在吉尔吉斯斯坦其他保护区.

    "山均达到高. 作为上高架的地方, 一个得到纯的想法. 只有很少的人 (如牧民或地质学家) 真正去高进山, 没有空闲的人. 我认为这是神圣在只有少数人踏上的地方保存最完好的。" - 传统的从业者.
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